论语十则教案，论语十则教案

本文目录一览

1，论语十则教案
2，归纳初一第十课论语十则的主要内容
3，第二单元论语十则导学稿学生专用答案
4，论语十则导学稿
5，论语十则教案
6，论语待贾而沽教案

1，论语十则教案

http://wenku.baidu.com/view/fa1c731cfad6195f312ba6ef.html

论语十则教案

2，归纳初一第十课论语十则的主要内容

主要讲了学习、交友、自省、宽容之道，这些如果你要是做到了，那么你就是社会的强者，例如“其恕乎！己所不欲，勿施于人”这是高层次的境界。本课主要见了这四点，但这是概括

归纳初一第十课论语十则的主要内容

3，第二单元论语十则导学稿学生专用答案

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不温，不亦君子乎?”(《学而》) 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 了。 3、子曰：“学而不思则；思而不学则殆。”(《为政》) 4、子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 5、子贡问曰： “孔文子何以谓之文也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(《公冶长。》) 。 6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 。 7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》) 9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》) 10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》) 不温，不亦君子呼？

第二单元论语十则导学稿学生专用答案

4，论语十则导学稿

课前预习（一）明确预习目标 1、掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。 2、能流畅地朗读、背诵课文。（二）预习问题 1、孔子名____, 字_____，_____时期的鲁国人，是我国古代伟大的_____ 家，____ 家，是 ____家学派创始人。 2、《论语》是___ 家学派经典著作之一，内容是记录_____ 及其门徒的____，与_____,_____,_____合称“四书”. 3、给生字注音论（）语不亦说（）乎愠（）三省（）传（）不习乎曾（）子罔（）殆（）诲（）女（）知之乎弘（）毅（）凋（）焉（）哉（） 4、找出文中的通假字 5、词类活用（1）学而时习之（）（2）温故而知新（）（）（3）见贤思齐焉（） 6、一词多义学而时习之人不知而不愠而温故而知新知知之为知之学而不思则罔温故而知新学而时习之为人谋而不忠乎之知之为知之为可以为师矣择其善者而从之知之为知之见贤思齐焉焉三人行，必有我师焉（三）探究预习疑惑写出自己的疑惑问题二、课内探究（一）自主探索（根据预习问题，自主学习解决）（二）互助交流（小组内合作解决自己不能解决的问题）（三）交流展示（各小组展示小组合作的成果）（四）有效训练 1、而：学而时习之。温故而知新。其不善者而改之人不知而不愠。学而不思则罔思而不学则殆 2、古今异义：（1）可以为师矣（古义：今义：）（2）是知也（古义：今义：）（3）死而后已（古义：今义：）（4）三人行（古义：今义：）三、课后拓展延伸（一）延伸训练 1、解释加点的字: 时习不亦说乎不愠吾日三省吾身不信传不习温故罔殆诲女是知弘毅后凋其恕乎 2、翻译下列句子：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？温故而知新，可以为师矣。（二）主题阅读公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为牛虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。注：①操，琴曲。②蹀躞（diéxiè），踮着小步。（1）解释下面加点词。 ①伏食如故（） ②不合其耳也（） ③孤犊之鸣（） ④即掉尾奋耳（）（）（2）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。该文章转自[语文123资源网]：http://www.yuwen123.com/Article/201009/44961.html

5，论语十则教案

论语十则： 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”(《学而》) 学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。 3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》) 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。 4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 孔于说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。” 这段说的是对待事物的正确态度。 5、子贡问曰： “孔文子何以谓之文也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(《公冶长》) 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用文做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。 6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》) 孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。 9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》) 孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。 10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”(《卫灵公》) 孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。” 这一段讲躬身实践的重要性。

楼上的都说了好多。如果是教案的话还是找点事迹来吧。

6，论语待贾而沽教案

【原文】　　子贡曰：“有美玉于斯，韫椟①而藏诸？求善贾②而沽③诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”　　【注释】　　①韫(yùn)椟(dú):藏在匣子里、韫，藏；椟，匣子。②贾(gǔ)：商人。③沽：卖。　　【译文】　　子贡说：“有一块美玉在这里，是把它珍藏在匣中好呢？还是找一个识货的商人把它卖出去好呢？”孔子说：“卖出去吧！卖出去吧！我正等待着识货的商人哩。”　　【读解】　　儒者常常以水和玉比德，所以，当子贡一说到有美玉在这里时，孔子便知道他是以玉设比，于是作出了“我正等待着识货的商人哩”的回答。　　子贡所提出来的，实际上是读书人出不出去做官的政治态度上问题。　　子贡给出的是两个选择要么“韫椟而藏”，珍藏在匣中；要么“求善贾而沽”。找一个识货的商人把它卖出去。这两个选择实际上就是孔子所说“用之则行，舍之则藏”（《述而》的“行藏”问题。孔子在这里的回答是倾向于“行”的方面，即“沽之哉！沽之哉！”卖出去吧，卖出去吧！这反映出孔子思想中积极入世的一方面。但下面的回答值得我们特别注意，孔于说的是“我待贾者也”而子贡问话中说的是“求善贾而沽诸？”　　一“求”一“待”，态度大有不同。　　这里面的微妙区别，正如朱熹在《论语集注》中引范氏的看法：　　读书人不是不想做官，只不过厌恶用不正当的手段去谋取官位罢了。读书人等待被任用，就像美玉等待识货的商人来买一样。以伊尹、伯夷、姜太公等人为例，如果没有成汤文王的任用，就是终身默默无闻也没有关系，绝不会主动去炫耀自己以求做官。　　简而言之，读书人可以做官，但却不可以求做官，不可以“跑官”——像后世有些人那样，一到“换届”的时候，东奔西跑利用一切关系和纽带，削尘脑袋往上钻，千方百计向上爬。即便不能往上爬，起码也要保住现有官位不变。　　以“毛遂自荐”的观点来看，“待贾而沽”而不“求善贾而沽”，是不是有些迂腐了呢？　　何况，如果人人都待贾而沽，那我们今天那些铺天盖地的招聘广告不就都白打了吗？