下马碑

下马释牌下马释牌也叫“下马碑”。凡是骑车经过这条街的人，都必须在景德坊下马东边的纪念碑前下马或者在景德坊下马西边/纪念碑前下马然后走过景德坊街，与骑马文化相关的，有马尚石、下马碑和拴马桩，从前，稍微有点地位的人都会坐轿子骑马，凡是经过纪念碑的官员，无论官阶高低，都要下轿步行。

一块石碑，俗称“下马 stone”，矗立在夫子庙凌星门的两侧。对于现代人来说，这块石碑似乎和其他古建筑前的石碑没什么区别。它是如此的不起眼，以至于很多人根本不会去看它，更不用说停下来仔细看了。然而，同一块石碑在古代却有着不同的含义。在旧宫和夫子庙前，东西立了一块碑，上面写着‘文武百官，军民来此坐轿定居下马’，俗称下马 brand 。

从前有一点地位的人都是用马作为交通工具。在封建时代，骑着皇帝批准的御马，自由出入皇城，那才是大人物。与骑马文化相关的，有马尚石、下马碑和拴马桩。曲阜孔庙下马碑位于凌星门外的东西两侧，两侧各有一个下马碑，上面写着“官在此下马”。所有来曲阜祭奠孔子的官员，无论职位高低，都必须先下碑，再来孔庙。

“文官下轿子，武官下马”是对为国家和民族做出突出贡献的人表示尊敬，如孔子、田波杨府等。意思是坐在轿子里的文官要出来，坐在马上的武将要下马，表达一种尊敬和敬畏的感觉。“文官下轿子，武官下马”是提醒那些自以为是的人，提醒那些自以为是小官、为所欲为的人，提醒那些自以为有才能、狂妄自大的人。在古老的宫殿和夫子庙前，东、西各立了一座碑，碑文为“官员在此等候下马”。看到这个碑就要和一个文官武官下马一起下轿子，这是封建等级礼仪的标志。

文官下轿子，武官下马。在古代，宫殿、孔庙、著名书院门前，都有类似文字的石碑，俗称“下马碑”。“下马碑”是历代皇室颁发的圣旨碑，是封建礼仪的象征。到了清代，圣旨碑上不仅有汉字，还有满文、回文等文字，意思是任何民族无论地位如何，都要遵守“文官下轿子武官下马”的要求，以示尊重，表示敬意。从前，稍微有点地位的人都会坐轿子骑马，凡是经过纪念碑的官员，无论官阶高低，都要下轿步行。

就举两个例子，国子监和孔庙。众所周知，国子监是元明清三代国家建立的最高学府，是培养国家栋梁的地方。很多官员都是从这里出来的，他们的文化和社会地位大家应该都很清楚。于是在国子监立了下马的碑，文官下了轿子。夫子庙大家都不陌生。孔府、孔庙、孔林融为一体，合称“三孔”。在我们国家，只有圣人的墓地才能叫森林，而我们国家只有两个墓地可以叫森林，一个叫孔林，一个叫关林。

下马 brand的解释也叫“下马平板”。在旧宫和夫子庙前，东西立了一块碑，上面写着“文武百官，军民来此坐轿定居下马”，俗称“下马 brand”。清袁枚《园中夫子庙随笔》:“金章宗明昌二年，夫子庙置前下马 brand。”清代俞樾有《茶香室孔庙四记下马碑》。在单词分解的解释下，下位是下位，与上位相对:下位。下一段。地位低的:下属。低劣。下乘(佛教术语，泛指文学艺术的平庸境界或低劣品质)。

如今西城区宣武门内有栓麦庄胡同，占地很大，包括南面的栓麦庄、北面的栓麦庄和东面的栓麦庄。听其名，猜其意，其街巷的由来多以古马钉命名。这种猜测是合理的，但不完全正确。古代叫铁马庄。铁马庄是什么？就是那些去北京见君主或者在朝廷任职的人。他们骑的马不能入宫，只能暂时放在这里寄养。马的缰绳系在栓上，由仆人看守。有一个水槽给马喝水，有饲料喂马。

马可以在这里歇一会儿，等主人出了宫，马上备鞍上路。古拴马村是北京的特产，是马的招待所，而不仅仅是拴马的木桩。过去，在富人的房子前，大多是专门用来拴马的物件。有木头，石头和铁。石制拴马桩多为圆柱形，高约1.2米，顶部除雕刻吉祥石狮外，还有一两个用于穿缰绳的圆孔。每次有客人来访，仆人都会在客人到达上马市下马，将马牵离家门，牵到门两边的拴马木桩上让马休息。别看拴马的小木桩。这里有学问。

今天北京有下马碑碣八通，东华门外一个，西华门外两个，成贤夫子庙外一个，阜成门外两个，午门外两个。在下马纪念碑前下马除了表示对皇帝、圣贤、前王的尊敬，当事人还得在此接受锦衣卫的安检。文武大臣应召入宫见国王，不准带武器或刀片。否则是违法的，会受到严厉的处罚。从前，在阜成门，历代帝王庙前的树木两旁有一座牌坊，上书:景德镇，良通下马碑，立于牌坊外明显位置。

这是北京历史上最早的步行街。凡是骑车经过这条街的人，都必须在景德坊下马东边的纪念碑前下马或者在景德坊下马西边/纪念碑前下马然后走过景德坊街，清朝写了《陈语安略》，说历代皇帝的庙宇都在阜成门大街，朝南。明代嘉靖至嘉靖间，建于保安寺旧址，历代祭祀皇帝。皇帝的庙在景德被称为敬圣庙，东西方，崇拜来自对名臣的崇拜。前者是景德镇门，后者是庙街门，东西广场叫景德，李下马碑通衢也叫景德镇街。