张二江，原天门市委书记张二江在哪里蹲*

本文目录一览

1，原天门市委书记张二江在哪里蹲*
2，五毒书记张二江在*中著作的书都是什么书
3，湖北天门市最有名的名人是那个
4，什么是打秋风
5，打秋风是什么意思
6，言传为什么重于身教

1，原天门市委书记张二江在哪里蹲*

汉阳琴断口*，2010年底已出狱

2，五毒书记张二江在*中著作的书都是什么书

他以笔名“元江”所著的《白话兵经－－孙子兵法译注》一书，被军事科学院孙子兵法研究会评价为“对准确理解孙子兵法做出了可贵的贡献”。

五毒书记张二江在*中著作的书都是什么书

3，湖北天门市最有名的名人是那个

天门是全国久负盛名的文化之乡，如楚国令尹子文，世界文化名人“茶圣”陆羽，明代竟陵派文学创始人钟惺，谭元春，清朝状元蒋立镛等灿若群星的人物，均出处天门。十一届三中全会以来，天门每年10000多名学子跨入高院校，人民日报专文称颂“江汉才子出天门”。

张三丰

张二江？

湖北天门市最有名的名人是那个

4，什么是打秋风

打秋风就是清官下岗后没有盘缠只有沿路找一些官员要点，而敲竹杠就是知道某人的小辫子而要挟人拿出钱或物，属于敲诈行为！话从“打秋风”说起，溯起源来，都说它是粤语，但出处不详；至少明清时，它就在小说、戏曲中频现，赣人汤显祖、晋人罗贯中、皖人吴敬梓都曾涉笔成趣地用过它。可见，此俗倒是南北皆宜。若据明人陆啸云《世事通考》所释，这“打秋风”，实为“打秋丰”，意谓“因人丰富而抽索之”，故而也叫“打抽丰”。古往今来的“打秋风”，名目不一，方式繁多，遇到张二江之流，可以弄本《打秋风学》出来；若要究其动机心态，却实出一辙：不外是看人富了眼红，咬上一口解馋而已。

藉喜庆而向人大派请帖，意图赚取礼金

就是白吃白喝混骗而已

5，打秋风是什么意思

打秋风：指假借名义、利用关系向人索取财物赠与。《通俗编·货财》：“《野获编》载都城俗事对偶，以打秋风对撞太岁，盖俗以自远干求，曰打秋风，以依托官府，赚人财物，曰撞太岁也。《暖姝由笔》载靖江郭令辞谒客诗，有秋风切莫过江来之句。”《儒林外史》第四回：“张世兄屡次来打秋风，甚是可厌。”参见“抽丰”。打秋风就是清官下岗后没有盘缠只有沿路找一些官员要点，而敲竹杠就是知道某人的小辫子而要挟人拿出钱或物，属于敲诈行为！话从“打秋风”说起，溯起源来，都说它是粤语，但出处不详；至少明清时，它就在小说、戏曲中频现，赣人汤显祖、晋人罗贯中、皖人吴敬梓都曾涉笔成趣地用过它。可见，此俗倒是南北皆宜。若据明人陆啸云《世事通考》所释，这“打秋风”，实为“打秋丰”，意谓“因人丰富而抽索之”，故而也叫“打抽丰”。古往今来的“打秋风”，名目不一，方式繁多，遇到张二江之流，可以弄本《打秋风学》出来；若要究其动机心态，却实出一辙：不外是看人富了眼红，咬上一口解馋而已。

6，言传为什么重于身教

近读《世说新语》,看到一则“谢安教子”的故事：“谢公夫人教儿,问太傅：哪得初不见君教儿?答曰：我常自教儿.”谢安的夫人教育儿子,同时问谢安：“怎么从来没见到你来教育儿子?”谢安回答说：“我一直以身教来教育儿子.”谢安身为一国之相,日理万机,没有太多的时间和精力来管教儿子,夫人当然不免责怪.谢安没有找客观理由为自己辩解,而是说自己的行为就可以让儿子在潜移默化中受到教育.　　书读至此,笔者不禁莞尔：当时谢安之子年龄尚幼,再聪明恐怕也难以领悟父亲胸中的雄才大略和身上的“魏晋风骨”.可见谢安只是在为自己的错失卸责而已.但换个角度来看,这个故事表现了谢安对自己道德品行的充分自信,也揭示了一个非常重要的原则：“身教”重于“言传”.　　古代兵家有句名言：“其身正,不令则行;其身不正,虽令不从.未有不能正身而能正人者也.”说的也是“身教”重于“言传”的道理.但是在实际工作中,重“言传”、轻“身教”的现象却不鲜见.毕竟“言传”的嘴上功夫来得容易,而“身教”的作风品行不是一朝一夕就能养成的.更有的人会上说得好,会下做得差;白天说得好,晚上做得差;明里说得好,暗里做得差;人前说得好,人后做得差.自身不正,何以正人?贪官张二江在位时就经常在大会小会上大讲反腐倡廉的重要性,而其所作所为却为其赢来了“五毒书记”的恶名.用自己的不端“身教”否定自己的正确“言传”的人,就如同一个小丑板起面孔反串“高大全”的英雄人物,会把一出威武的正剧弄成无聊的丑剧,从而使观众发出嘘声轰其下台.　　人们往往把“听其言”放在“观其行”之前,这是因为“听其言”一般只能形成初步的印象,“观其行”才能得到全面深入的了解.同样,人们往往把“言传”放在“身教”之前,也是因为“言传”只能收到初步的成效,更深远、更长久的效果则需要“身教”才能获得.在战场上,身先士卒的指挥员不用多作动员,手枪一挥,冲在最前面,有时连“大喊一声冲啊”都免了,战士们照样跟着他奋勇上前杀敌;在工作中,“敏于行而讷于言”的领导也往往比那些重“言传”、轻“身教”甚至言行相悖的领导更有威信、更得群众拥护.正所谓“行之以躬,不言而信”.　　当然,“身教”重于“言传”只是一个相对的说法,后者也并非无足轻重.很多“身教”的内涵必须通过“言传”来表达.对领导者来说,只讲“身教”、不提“言传”有独善其身、放任自流之嫌.正确的做法应该是在“身教”重于“ 言传”的前提下,把“言传”与“身教”统一起来,把以“声”作则和以身作则结合起来,把卓有成效的思想政治教育与领导者的个人修养、素质联系起来,以模范行为和人格魅力树立领导者的良好形象.

近读《世说新语》，看到一则“谢安教子”的故事：“谢公夫人教儿，问太傅：哪得初不见君教儿？答曰：我常自教儿。”谢安的夫人教育儿子，同时问谢安：“怎么从来没见到你来教育儿子？”谢安回答说：“我一直以身教来教育儿子。”谢安身为一国之相，日理万机，没有太多的时间和精力来管教儿子，夫人当然不免责怪。谢安没有找客观理由为自己辩解，而是说自己的行为就可以让儿子在潜移默化中受到教育。书读至此，笔者不禁莞尔：当时谢安之子年龄尚幼，再聪明恐怕也难以领悟父亲胸中的雄才大略和身上的“魏晋风骨”。可见谢安只是在为自己的错失卸责而已。但换个角度来看，这个故事表现了谢安对自己道德品行的充分自信，也揭示了一个非常重要的原则：“身教”重于“言传”。古代兵家有句名言：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。未有不能正身而能正人者也。”说的也是“身教”重于“言传”的道理。但是在实际工作中，重“言传”、轻“身教”的现象却不鲜见。毕竟“言传”的嘴上功夫来得容易，而“身教”的作风品行不是一朝一夕就能养成的。更有的人会上说得好，会下做得差；白天说得好，晚上做得差；明里说得好，暗里做得差；人前说得好，人后做得差。自身不正，何以正人？贪官张二江在位时就经常在大会小会上大讲反腐倡廉的重要性，而其所作所为却为其赢来了“五毒书记”的恶名。用自己的不端“身教”否定自己的正确“言传”的人，就如同一个小丑板起面孔反串“高大全”的英雄人物，会把一出威武的正剧弄成无聊的丑剧，从而使观众发出嘘声轰其下台。人们往往把“听其言”放在“观其行”之前，这是因为“听其言”一般只能形成初步的印象，“观其行”才能得到全面深入的了解。同样，人们往往把“言传”放在“身教”之前，也是因为“言传”只能收到初步的成效，更深远、更长久的效果则需要“身教”才能获得。在战场上，身先士卒的指挥员不用多作动员，手枪一挥，冲在最前面，有时连“大喊一声冲啊”都免了，战士们照样跟着他奋勇上前杀敌；在工作中，“敏于行而讷于言”的领导也往往比那些重“言传”、轻“身教”甚至言行相悖的领导更有威信、更得群众拥护。正所谓“行之以躬，不言而信”。当然，“身教”重于“言传”只是一个相对的说法，后者也并非无足轻重。很多“身教”的内涵必须通过“言传”来表达。对领导者来说，只讲“身教”、不提“言传”有独善其身、放任自流之嫌。正确的做法应该是在“身教”重于“言传”的前提下，把“言传”与“身教”统一起来，把以“声”作则和以身作则结合起来,把卓有成效的思想政治教育与领导者的个人修养、素质联系起来，以模范行为和人格魅力树立领导者的良好形象。