根据治国和-0 治国的异同，个人认为:以德 治国与法律相比，相似之处:依法治国和-0 治国都是我国的重要政策。治国和以德 治国是什么关系？以德 治国和法律上的治国属于不同的范畴，为什么“以德 治国”比“以色列治国”好？以德 治国"与儒家的"德治"的区别和联系以德 治国与儒家的德治有着本质的区别。
以德治国与儒家德治有本质区别。儒家德治本质上是君主对人民的一种统治，也是封建统治者控制和剥削人民的一种方略。儒家德治中的“德”是一种抽象的道德信条，夸大了道德在社会管理和经济发展中的作用，是封建的、狭隘的、虚伪的。今天以德-1/中的“德”，是指以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以热爱祖国、热爱人民、热爱劳动、热爱科学、热爱社会主义为基本准则，反映和代表最广大人民的根本利益，强调社会公德的社会主义德治。
中国历史上最早提出“以德 治国”的是子产。子产(？~前522年)，姓公孙，著名华侨，春秋时期郑国(今河南新郑)人，政治家、思想家。子产年轻时勤奋好学，知识渊博，年轻时就表现出政治远见。公元前533年，被任命为郑国相。子产提出了一系列富民政策。首先是“封土”，丈量土地，编制土地，对私有土地征税。实行“山税”改革，征收田赋和兵役，充实国库，加强中央集权。
子产在军事上采取防御政策，保存国力。在治国理政上，要选贤任能，提倡博采众长。以德 治国，说“德为立国之本”。子产在位期间，郑国逐渐强盛，人民安居乐业。有一年，郑国大旱，三个地方官宰羊，祈求钱财，要求巫师按照巫师的要求把桑山的树砍倒，却不求一滴雨水。子产听说后，立即停止了继续砍伐树木的行为，并严厉地说:郑国有山防雨的道理在哪里？
3、在古代社会里,“ 以德 治国”为什么要更优于“以法 治国”?仅指公式化，没有不可接受的善意。因为古代的倡导以德说服人，而法律治国不是现在的法律治国，法律治国会将国家置于高压环境，不利于取得民众的服从，容易发生起义事件。这是因为在社会环境和传统文化教育下，人们对德性的要求高于法治的约束。一个品德高尚的人可以起到模范作用。因为我们国家法律的发展比较慢，而且在古代文化中，道德的发展是优于法律的。
其实古代并没有法律这种概念，只是统治者为了更好的管理社会而制定了一系列的制度。其中大部分是关于什么能做什么不能做的简单规定，而法家则提出了“依法”治国非依法治国的概念。虽然有一字之差，但却是两种不同的形式。如果把法律强加在当时的人民身上，他们可能接受不了，也可能在精神上造成一种压迫，所以当时-0 治国在各方面都优于以色列法律治国我会从不同的角度给你很好的解释。
4、依法 治国和 以德 治国的关系是什么?依法治国是最根本的治国策略。以德 治国是在法律的基础上对人们的思想道德提出了更高的要求治国。在民主政治建设领域，规范人们行为的标准首先是法律。在道德标准与法律标准冲突的情况下，在个人权威与法律权威冲突的情况下，最终还是要坚持法律立场，依法办事。以德 治国和法律上的治国属于不同的范畴。社会主义法治与道德的本质是一致的，产生于相同的经济基础，两者都是上层建筑的重要组成部分。
5、依法 治国和 以德 治国的异同光看标题，个人认为:以德 治国比法律治国好。原因:1。以德 治国它已经包含了佛法，否则不能称之为德。2.所谓“依法”治国几乎是某个时空的口号；更何况是与时俱进。相似之处:依法治国和-0 治国都是我国的重要政策。区别:第一，提出的时间不同。1.据法治国:是1997年9月中共十五大提出的。2.2001年1月提出。
2.以德 治国:建立与社会主义市场经济和社会主义法制相适应的社会主义思想体系，使之成为全体人民普遍公认、自觉遵守的行为准则。第三，内容不同。1.根据法律治国:按照反映人民意志和社会发展规律的法律治国，而不是按照个人意志治国；要求国家的政治、经济运行和社会活动的各个方面都依法进行，不受任何个人意志的干涉、阻碍和破坏。
6、周朝的 以德 治国西周是中国文化的重要奠基时期，中国文化的许多基本精神和人格都是在周代形成的。在管理思想方面，周朝的重要贡献是大力倡导德治思想。经过对儒家思想的继承和发展，这一思想成为中国古代管理思想的主流因素之一，对中国古代管理思想的发展和管理实践的变革产生了深远的影响。周代德治思想的形成有其必然性。首先，周人是一个以农耕起家的部落。
后稷后人顾之父，“复后稷公刘之业，积德见义勇为，中国人皆戴之。”“锡伯说王文，继后稷、公刘之业，是古公公季之法，尊仁、尊老、少慈，”周人打败了殷商，取而代之。从本质上说，农耕生产方式打败并取代了半农半牧的生产方式，对于周人这个以农耕起家的新兴诸侯国来说，注重社会关系的构建和个人行为的规范是必然的选择。
