缘法，缘是怎样的缘法

本文目录一览

1，缘是怎样的缘法
2，佛教说的缘法是什么
3，道家思想如何看所谓的缘法
4，缘法的解释
5，什么是因缘法什么是缘生法
6，求解缘法实无生若谓为有生为在一心中为在多心中
7，何谓缘法别从佛教回可以用道教的方面回
8，懂佛法的进

1，缘是怎样的缘法

缘份天注定，有缘自相见…

缘是怎样的缘法

2，佛教说的缘法是什么

佛教讲究缘，缘生缘灭，如梦幻泡影，用生前生后轮回来比喻象征一些事情。经常生活上遇到一些无奈的事随心而行，就形成了缘这一种说法。人生在世总要坚信一些东西，每一个阶段彼此都有领悟

佛教说的缘法是什么

3，道家思想如何看所谓的缘法

顺其自然，就是尊重自然法则即物竞天择，万物相互竞争但是能不能成还得看命运天意，就是老话说的谋事在人成事在天！天人感应，修行在人而功成随天，没有缘法再努力也难有所成，光有缘法不努力也成不了事。道家之士内外兼修，既重个人修为，也重身外功德。

道家思想如何看所谓的缘法

4，缘法的解释

缘法的解释(1). 因循法度。《史记·商君列传》：“缘法而治者，吏习而民安之。” 汉贾谊《新书·道术》：“缘法循理谓之轨。” (2).犹缘分。宋杨万里《未至安乐坊隔林望见霜铿岭两峰特奇》诗：“ 彼此相遭有缘法，悔将嗔喜触巑岏。” 元张寿卿《红梨花》第一折：“也不知前世今生甚的缘法，相会在花枝下。” 《花月痕》第四四回：“ 子善叹道：缘法一尽，就是九牛之力，也难挽回。” 沙汀《淘金记》六：“我两个的缘法真好。” 词语分解缘的解释缘（缘） á 因由，因为：缘由。缘何（为何，因何）。缘故。缘起。 * 认为人与人之间命中注定的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性：缘分（坣）。化缘。姻缘。一面之缘。沿，顺着：缘法的解释法 ǎ 体现统治阶段的意志，国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则：法办。法典。法官。法规。法律。法令。法定。法场。法理。法纪。法盲。法人（“ 自然人”的对称。指依法成立并能以自己的名义独立参与民事活动

5，什么是因缘法什么是缘生法

就是六因四缘所生的法，说为因缘法。因者能生，缘者助生，一切有为的生法，不出此六因四缘。也就是说一切法从因缘而生，生必有灭，故无常；生灭相异，故非一；非一则不自在，不能为主，故必无我；正报既非是我，则依报亦必非我所。以此由浅入深，最后导归：“万法是真如（就是说宇宙万有的终极实在），由不变故；真如万法，由随缘故。”因与缘的涵义在《摩诃止观》卷五下：“招果为因，缘名缘由。”。

因的来源缘的需求

6，求解缘法实无生若谓为有生为在一心中为在多心中

有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。

芸芸众生，万法无因而生。尽虚空，遍法界。事事圆融。

本人初学者不大懂，大概是，实在没有什么法可得，如果认为有得到什么，杂念在心中，众生在心中。

释迦在菩提树下悟得：“缘起性空，性空缘起”，真空生妙有，妙有真空。

一切有为法，皆是妄心起识，不是究竟。

7，何谓缘法别从佛教回可以用道教的方面回

如果要深入到问题的本质，道教解释和佛教解释又有什么不一样呢。佛教讲因果，道教讲阴阳，有因就有果，有阴就有阳，缘分不过就是因果的实行，阴阳的交替运转而已，大道无形，殊途同归。

道教认为人的灵魂是随机组成的也就是如果不修炼道法死后灵魂会散开然后随机和另一个灵魂在组成一个完整的灵魂缘分其实就是他有你的或者说你有他的灵魂！

有区别么？刚才从佛教的角度说的，这次换一个道家的吧。天衍四九而遁一。四九为大势，遁一为小，大不可改，小亦可用。所谓缘法即是这五十之内。太抽象了点，比如说有人找你做徒弟，这是你的缘法，结果你错过了，于是放弃了，结果今生没有修道，这就是遁一了。还有一种可能你错过了，结果另外一个人依旧找到你，你成了或者你逃脱不了修道，这就是四九。其实说这么多，就一句话，道法自然，缘法也是自然。何谓自然，高山流水，低洼积水，谁不流，积的多就必须溢出，这就是自然，这就是缘法。佛教是从本心自我的角度看，道教是从世间万物的角度看，殊途同归而已。积水的例子按照佛教的解释，就是法性缘起，从道家的角度看就是道法自然。

缘法讲的是运气这你就要去问算命的去了

8，懂佛法的进

根据南传上座部佛教：佛陀并不是千变万化、有求必应的神，也不是无处不在、无所不能的救世主。佛陀是一位智慧和德行圆满的觉悟者，是一位教导断除烦恼方法的导师。--------不是佛渡人，而是人自渡。你这里提到的因缘、无间缘，并不是缘分的意思，这是源自于南传上座部佛教《阿毗达摩论藏》的《发趣论》，佛陀说世间所有的现象可以归结为二十四缘：一、因缘；二、所缘缘；三、增上缘；四、无间缘；五、相续缘；六、俱生缘；七、相互缘；八、依止缘；九、亲依止缘；十、前生缘；十一、后生缘；十二、重复缘；十三、业缘；十四、果报缘（异熟缘）；十五、食缘；十六、根缘；十七、禅那缘；十八、道缘；十九、相应缘；二十、不相应缘；廿一、有缘；廿二、无有缘；廿三、离去缘；廿四、不离去缘。若要正确地理解《阿毗达摩藏》里的发趣法（二十四缘），至少必须明白每一缘所涉及的三法：一、缘法：这是作为其他法之缘的法；此缘法通过产生、支助或维持其他法而成为其缘。二、缘生法：这是受到缘法支助之法；它在受到缘法支助之下而得以生起或持续存在。三、缘力：这是缘法作为缘生法之缘的特有方式。因缘：于此缘，缘法的作用是有如根一般使缘生法稳固。此缘的缘法是名为「因」的六种心所：贪、瞋、痴三不善因以及可以是善或无记的无贪、无瞋、无痴三美因。缘生法是与每一因相应的名法及俱生的色法。俱生色是指在结生时生起的业生色以及在生命期里生起的心生色。就有如树根是树存在、成长与稳固的根本一般，这些因引生了缘生法以及使它们稳固。无间缘与相续缘：此二缘的意义相同，只是名称不同而已；这是为了从稍微不同的角度看同一缘。无间缘是属于缘法的名法导致属于缘生法的名法在它灭尽之后即刻生起，以便没有其他名法可以插入它们之间。相续缘是属于缘法的名法导致属于缘生法的名法在它灭尽之后依照心之定法即刻生起。此二缘可应用于在任何一个刹那里灭尽的心与心所，以及紧随它们之后生起的心与心所。刚灭尽的心与心所是缘法，随后即刻生起的心与心所是缘生法。然而阿罗汉的死亡心并不能作为无间缘或相续缘，因为在它之后并没有任何心生起。-------建议你去觉悟之路网站学习相关的资料。

所谓真经：什么是真理那？就是能够达到寂空涅磐的究竟法门：就是能够达到智慧的不生不灭的最彻底的方法。可悟不可修：真理是可以觉悟的，真理不是修出来的。修为成佛在求悟为明性在知：修成佛的说法，是要求到什么。悟道的根本是明道理，是要明了真理。修行以行制性悟道以性施行：不明白道理的人修行，是用行为控制本性。悟道的人是用本性指导行为觉着由心生律修者以律制心：觉悟者从心里生戒律。修行者反而是用戒律约束心。不落恶果者有信无证：说不落恶果野狐禅的人，虽然有信但没有证道住因住果住念住心：安住在因果，时刻安住每一念，安住在心。如是生灭：用真理观察事物本来生灭不昧因果者无住而住：说不昧因果的人（百丈禅师），他的心以无所住而住。无欲无不欲无戒无不戒：真正的修道者，没有道修而没有不是道可修的，真正的持戒者，没有戒而没有不是戒的。如是涅磐：这就是真理所说的涅槃。不生不灭。

无间缘也叫等无间缘，念念生灭，刹那不停，无有间隔，称为无间。所谓亲因缘，这是汉代以后的翻译，因缘还涵有"业果"、"命运"等含义。一个乡下老太婆说他认命了，就是接受了缘的结果。因缘是合于逻辑的，凡事都有前因，自有后果，但是平常人都认为它是"宿命"，其实，并非命定。世上没有"无因"的事，一件事不连续发展，就是亲因缘。一个对于亲因缘了解的人，是可以接受佛法的熏习的。所谓亲因缘明确的说，就是他心中具备了接受佛法的内在因素，所以他可以接受佛法，接受佛的教化也就是说佛可以渡化他。至于无间缘，依心理状态而言，实在是人我众生未悟道之前的凡夫正常心理。如依有形的物质世界万有形象来讲，也只是世间万象依成、住、坏、空递进式不永久的性质而暂时存在的现象而说。希望可以帮到楼主，再会。