地位级，帝尊君王皇那个地位级别更高

本文目录一览

1，帝尊君王皇那个地位级别更高
2，元老级骨灰级还有什么级求解释
3，AAAAA级指什么
4，公爵侯爵伯爵男爵子爵等怎么按地位的高低顺序分
5，一等候一等伯地位谁高
6，古代尊卑划分

1，帝尊君王皇那个地位级别更高

帝尊军王黄，我觉得地的地位可能是更高的，大家都非常尊重

应该是尊，皇，帝，王，君！处于同一阶层时是这样排列的！不在同一阶层是没有可比性的！~

帝尊君王皇那个地位级别更高

2，元老级骨灰级还有什么级求解释

就是级别很高，这样想，在一个地方呆久了，经验多了，领域比较精通了，而且地位比较重，就是元老了，所以叫“元老级”。至于骨灰级，想一想，总在一个领域呆着，看着身边一代又一代的人才交替，自己依旧坚挺，老到，甚至是老人一个了，所以是“骨灰级”

菜鸟级，老鸟级，元老级，骨灰级，大神级

元老级骨灰级还有什么级求解释

3，AAAAA级指什么

绿色环保宾馆（酒店）分为五个等级，根据企业在提供绿色服务、保护环境等方面做出不同程度的努力，分为A级、AA级、AAA级、AAAA级、AAAAA级共五个等级。AAAAA级为最高级。 1、A级表示饭店符合国家环保、卫生、安全等方面法律法规，并已开始实施一些改善环境的措施，在关键的环境原则方面已作了时间上的承诺。 2、AA级表示宾馆（酒店）在为消费者提供绿色服务、减少企业运营对环境的影响方面已做出了一定的努力，并取得了初步的成效。 3、AAA级表示宾馆（酒店）通过持续不断地实践，在保护生态和合理使用资源等方面取得了卓有成效的进步，在本地区宾馆（酒店）行业处于领先地位。 4、AAAA级表示宾馆（酒店）的服务与设施在提高生态效益的实践中，获得了社会的高度认可，并不断提出新的创举，处于国内宾馆（酒店）行业领先地位。 5、AAAAA级表示宾馆（酒店）的生态效益在世界宾馆（酒店）业处于领先地位，其不断改进的各项举措，为国内外酒店采纳和效仿。

目前规范叫法没有质量服务诚信aaa企业。各个省份不一样，评级结果名称不一样。河南招投标领域目前只称为aaa级企业，其他名称全部是无授权私自评定的。

AAAAA级指什么

4，公爵侯爵伯爵男爵子爵等怎么按地位的高低顺序分

　　欧洲详谈（英系）-------公，侯，伯，子，男　　在英国，公爵是仅次于国王或亲王的最高级贵族.　　而侯爵是到了15世纪，这级爵号稳定地保持了它在贵族爵位中的第二级地位以后，才被贵族们所看重。与其他4个等级的贵族相比，侯爵的数目一向最少。　　在英国5级贵族中，伯爵出现最早。个别学者认为伯爵爵位来自欧洲大陆，至迟在公元900年的法国，伯爵已成为公爵的封臣。但更多的学者认为英国伯爵（Earl）与法国伯爵（Count）并无继承或连带关系；而且英国伯爵称号是5种贵族称号中惟一的英文词，是由古英语eorl转化而来.　　上院贵族中数子爵资格最浅。子爵称号（Viscount）源于法国，原为郡守，地位在伯爵之下，但有时可能是实力强大的诸侯。在英国，1440年比奥芒特的约翰被封为子爵，位居所有男爵之上。　　盎格鲁一撒克逊时代已有男爵一词（Baron），但无男爵爵位，而且词义不够确定。似有“自由者”或“国王的臣仆”之意，但无尊贵的含义。英国男爵出现于11世纪。到12世纪初国王大部分高级世俗贵族都被封为男爵。其中少数与王室关系密切、封地较多者又被称做“大男爵”，其地位在伯爵和男爵之间。　　在学界，有一种很流行的说法：英国5级贵族是上院的当然成员。史实却非如此简单。在13-15世纪，尽管所有大贵族都拥有出席上院的资格，但每届议会召开前还必须得到盖有国里的国王诏令，否则不可前往开会。自14世纪起，伯爵、子爵、男爵以及公爵之子又称为“勋爵”（lord），后来勋爵也可泛指公爵以下的侯爵、伯爵、子爵、男爵。

5，一等候一等伯地位谁高

侯比伯高。西周春秋爵称，可大致分为王、公、侯、伯、子、男六级：1、王王在周王朝辖区内，王是指周天子而言。另有个别并非天子的王者，如王、吕王、丰王等，都属戎狄首领。春秋金文中的称王诸侯，仍限于同周室关系较疏的蛮夷君长，即徐、楚、吴、越四国。2、公身居高位的天子重臣称公，所见有周公、召公、毕公、明公、井公、毛公、芮公等。可以肯定的称公诸侯，有宋公戌（宋平公）、宋公差（宋元公）、宋公（宋景公）、宋公得（宋昭公）。3、侯西周春秋时代行用最普遍的爵称是侯。金文所见主要是周初始封的周姓诸侯，如（燕）侯、鲁侯、康侯、邢侯、蔡侯、滕侯、虞侯、荀侯、曾侯等。称侯的异姓国君，除与周室关系非同寻常的姜齐以及取而代之的田齐外，大都是周初褒封的前代帝王之后，或者早已存在的“先封”之国，有铸、陈、纪等。齐桓公会盟诸侯一同尊周王以后，周王给予升爵一级的奖励，从侯爵升为公爵。并将女儿嫁给齐桓公，由同姓诸侯鲁公主婚。4、伯西周时代称伯的诸侯，多为文献记载较少的小国之君，有的是畿内封君，如荣伯、井伯、杜伯、单伯、散伯、徵伯、过伯、夷伯等。春秋时代明确称伯的国君，主要有郑伯和曹伯。周平王东迁时秦国护驾有功给予升爵一级的奖励，从子爵改成伯爵。5、子金文中的子明确属于爵称的，主要有北子和沈子。文献中其他诸子，尚无金文印证。楚国国君开始的正式书籍记载为子爵。后来其国君请求该封爵位不成而自封楚王。6、男《春秋》所见男爵仅有许国。1967年陕西长安县马王村出土一件西周晚期的（许）男所作铜鼎，证实许国国君的爵称确为男爵。参考资料来源：搜狗百科-公侯伯子男

公侯伯子爵，所以一等侯比一等伯德地位高。再看看别人怎么说的。

公、侯、伯封号分四等：佐太祖定天下者，曰开国辅运推诚；从成祖起兵，曰奉天靖难推诚；余曰奉天翊运推诚和奉天翊卫推诚。武臣曰宣力武臣，文臣曰守正文臣。岁禄以功为差。洪武初规定：公五千石至二千五百石，一等开国辅运推诚，二等奉天靖难推诚，三等奉天翊运推诚，四等奉天翊卫推诚，侯千五百石至千石，一等开国辅运推诚，二等奉天靖难推诚，三等奉天翊运推诚，四等奉天翊卫推诚，伯千石至七百石。一等开国辅运推诚，二等奉天靖难推诚，三等奉天翊运推诚，四等奉天翊卫推诚，但有的伯仅当侯爵俸禄的三分之一或六分之一。洪武十年后，伯之禄与侯等；至永乐初，规定伯之禄居侯之下，正一品之上，其阶勋皆与侯等，而伯爵益重。公侯伯入则可掌参五府总六军，出则可领将军印为大帅督，辖漕纲，但不得预九卿事。

按爵位来说，侯比伯高，当然如果指具体两个人的地位就不一定了，应该官职爵位并不一定能作为地位权势衡量的唯一标准。

6，古代尊卑划分

汉民族既有尊右卑左也有尊左卑右的文化现象，其原因、表现方式和范围与俄罗斯人均不相同。基于不同的认识基础与适应范围，形成厂汉民族尊右卑左与尊左卑右的两种体系。我们先谈尊右卑左体系早在三千多年以前的甲骨文里，就把“左”“右”描画成左右手的形状，代表左右手。“手不仅是劳动的器官。它还是劳动的产物”，在劳动中人的手逐渐达到高度的完善。在漫长的劳动、创造工具与使用工具的过程中，我们的祖先发现右手比左手更为有力和灵活，而且占有了优势与主导地位。基于这一认识，在我国权势系统里，形成了“右”居“左”上的观念，尤其在官职中显得较为明确，右通常指较高地位，如商秧变法后，秦所制定的爵位制共二十级，第一级最低，一十级最高，其巾第十级是左庶长十一级是右庶长，十二级是左更，十三级是中更，十四级是右更显而易见，右尊于左。《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”尚右，以右为尊在《战国策》、《汉书》、《三国志》中均有记载正因为如此古代把升官称做右移，把贬官称做左迁”、“左降“左转“左退”等，唐代把最高政务机关中书省的长官“中书令，”改为“右相”，把次高政务机关门卜省的长官“侍中改为左相”。蒙古人建立元朝沿袭了这一礼俗，但带上了民族色彩。元朝的举人榜，右榜为蒙古人、色甘人；左傍列的是汉人、南人（南宋遗民）。明朝反前制，设立左相国、左丛相、左柱国皆居右职之上，大慨是出于反少．已理，可视为历史插曲。此外，与权势体系右为上相致的，是高官贵戚的居住位置也是以右为上。秦汉时，王宫面向南，官居城右，而民居城左。《史记》记载“儿居以高强为右，贫弱为左”，即富贵人家居间右，贫寒人家居阎左。于是“右姓”是指高姓、贵姓、大姓，“右族”指豪门大族就一座房屋而言，也是右室尊于左室，右室为上室。受这一礼俗观念影响，汉民族衣着实行右社（即衣襟开口在右侧），贬斥左社导给人让路让出右边，自居左边，以示谦逊。如果说汉民族尊右卑左是源于左乎、右乎，即右手比左手力便有力，那么尊左卑右则源于左方、右方。我国古代哲学认为，阴阳是存在于宇宙间的一切事物巾的两大对立面。左右方位自然也分阴阳。我国建房般按坐北朝南的格局，南为正前方，左为东，右为酉。东方是日出的方向，光明出现的一方，卞生，为阳；西方是日落的方向，黑暗降临的一方，主死，为阴。于是左为阳，右为阴。因此，从方位体系而论，左手一边为东，亦为上，是较尊重的一侧。比如，就皇宫而言，东宫尊于西宫，所以古时太子居东宫，汉代太后也居东宫，清朝东宫娘娘在西宫娘娘之上。在礼仪上皆以左为尊一般尊者长者居左。《仪礼》上说“长在左”，“宾入门左”。此外，老子关干”吉事尚左，凶事尚右”的说法亦受阴阳之说的制约。俗话兑“左眼跳财，右眼跳灾”与此有关。就男女而言，男尚左，女尚右，男女分属阳阴，通常称男左女右。综上所述，汉民族祖先以朴素的认识论为基础，从力的大小出发，认识到右手有力灵活胜于左平，形成了权势休系以“右，为上的观念；以古代哲学思想阴阳观为基础，从光的明暗出发，认识到左方为东，属阳，右方为四，属阴，形成了方位体系里以“左为上这就是中华民族尊右卑左和尊左卑右同时并存的特有文化现象。

在我国封建社会中，许多事物都有尊卑之分，就连区分方向的东西南北，前后左右也不例外。古代把南向视为至尊，而北向象征失败、臣服，宫殿庙宇都朝向正南，帝王的座位都是座北面南，做了皇帝又叫“南面称尊”，打了败仗，臣服他人叫“败北”、“北面称臣”。正因为南向如此尊荣，所以民间盖房谁也不敢取子午线的正南向，都得偏东或偏西一些，以免犯“讳”而获罪。古人还以东为主、为首，以西为从、为次。后妃的住处分东宫、西宫，东宫为大、为正；供奉祖宗牌位的太庙，要在皇宫的东侧，现代汉语中的“东家”、“房东”，也由此而来。古人还有尊“左”之风。尊左是尚东习俗的延伸，皇帝面南而座，其东就是左。三国时东吴占据江东，也称江左。文左武右的仪制、男左女右的观念等等，都是尊左的反映。《史记·魏公子列传》记载，古代车骑以左为尊位，空出左边的位置恭候别人，这叫“虚左以待”，就有尊重之意。上述崇尚与古代讲究阴阳和图腾崇拜有关，古人认为天、日、男、南为阳，地、月、女、北等为阴，太阳东升西降，东为青龙西诶白虎，所以古人尚南的同时也尚东。山的北面、水的南面为阴，山的南面、水的北面为阳，如江阴是指长江的南岸，河阳指黄河的北岸。古人认为面南而坐最吉祥，而以日出之方向为最尊贵，人朝南坐是，左手的位置正好是东方，所以以左为尊由此产生。最尊贵的座次是面对大门的，如果几张桌子的话，就是以面对大门最远的桌子是最尊。东张良北亚父沛公南项王、项伯西按古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北；宾主之间相对时，则为宾东向，主西向；长幼之间相对时，长者东向，幼者西向。宾主之间宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向为侍坐。鸿门宴上，项王、项伯东向座，亚父南向座，沛公北向座，张良西向座。项王、项伯是首席，范增是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。鸿门宴座次的形式，就属于这种室内礼节活动的形式。项羽、项伯朝东而坐，最尊（项伯是项羽的叔父，项羽不能让叔父坐在低于自己的位置上）；范增朝南而坐，仅次于项氏叔侄的位置；刘邦朝北而坐，又卑于范增；张良面朝西的位置，是在场人中最卑的了。宴设于项羽军中帐内，刘邦为宾，从座位安排上即可看出，项羽目中无人，自高自大，而力量的悬殊，刘邦的处境已令人忧心。再看项羽集团内部，谋士范增在项羽心中的地位，尚不及告密的项伯，君臣隔阂，事不可谋已初露端倪。

左卑右尊.你没发现古代贬谪的官员都说的是左迁吗