翻译文言文的四种方法，文言文翻译方法

本文目录一览

1，文言文翻译方法
2，文言文怎么翻译具体方法
3，文言文翻译方法
4，文言文翻译的4个基本方法
5，文言文翻译技巧
6，翻译古文的方法
7，翻译文言文有什么好方法

1，文言文翻译方法

1.得分点，重要词的翻译 2.主语 3.条理清晰

文言文翻译方法

2，文言文怎么翻译具体方法

古文翻译要点，我的经验之谈： 1、一定要结合上下文，了解全i文的大概意思，至少你要知道全文说的是什么。 2、结合文章后面给出的一些帮助信息，例如文章出处，作者简介，文章写作背景和相关的介绍信息。 3、看文后的一些关键字词句子的解析，会有效帮助你解析古文意思。 4,、确定解释和猜相结合，就是你把你确定能解释正确的字词句会段落连接，中间不明白的地方就猜，这样你的翻译基本上就差不多了。语文文言文的翻译不是让你每个字都能准确翻译出来，而是大意没错那基本上大半分就出来了，希望对您有所帮助，望采纳，谢谢。

曰：饭何以下肚呼？答曰：如同古言，何译也。

一言难尽。最好还是平日里把知识学好。考试才会不怕。

对我来说最简单的方法是在网上找- -

文言文怎么翻译具体方法

3，文言文翻译方法

文言文翻译技巧： 1、原则：文言文翻译要求准确达意，必须遵循以“直译为主，意译为辅”的原则，词语在句子中的意思，不可以随意地更换。省略现象应该作补充，特殊句式的翻译也要按照现代汉语的语法规范加以调整，力求通顺。 2、标准：信、达、雅。信：要求准确表达原文意思，不增、不漏、不歪曲。达：要求明白通顺，没有语病。雅：要求遣词造句比较讲究，文笔优美富有表现力。 3、方法：增、删、调、留、换。增：增加内容，保持句子顺畅。删：去掉多余、累赘的成分，使句子简洁。调：在遇到特殊句式时，需要把句子中的某些语法成分调整位置，更好地符合现代汉语的语法规范。留：对于人名、地名、时间名词以及专有名词，一般保留原词。换：某些内容损及到整个句子的“雅”时，调换其中冲突的内容。 [例]用现代汉语说出下面句子的意思。不以物喜，不以己悲。________________________________________ 解析：在翻译这个句子的时候，要注意到“物喜”“己悲”的意思，需要添加一些成分，还要注意“以”字的意思。答案应为“不因为外物的好坏或自己的得失而或喜或悲。”望采纳

文言文翻译方法

4，文言文翻译的4个基本方法

组词，省略，古今异义，通假字

1.搞清基本句型及其辨别方法 2.常用词汇在不同场景的意思的意思 3.联系上下文 4.多看一些文章，譬如学校发的自读课本（我们学校就总考那上面的文章...）像古今异义，通假字什么的带入文章就可以看懂了希望能帮到你以上

古文翻译的六种手段：录、释、理、添、删、缩。　　录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。　　释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。　　理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰苛政猛于虎也”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。　　添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。　　删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。　　缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：（秦）有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”）　　总之，我们要做好文言文的翻译题，除了要扎扎实实地掌握古汉语常用的实词、虚词、特殊句式外，还要了解一些古文化常识，我们才能更准确、更明白、更符合现代汉语规范地译出古文，做到“信”“达”“雅”。

文言文翻译的方法名师指导一、基本方法：直译和意译。文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。二、具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。 “补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。 “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 “变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。古文翻译口诀古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， "吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，句子流畅，再行搁笔。

5，文言文翻译技巧

文言文翻译技巧　　一、在翻译上，应该注意以下一些问题　　坚持直译为主，意译为辅的原则。直译就是竭力保留原文用词造句的特点，力求风格与原文一致。意译，即是按原文表达的大意来表达。如“下车”“视事”“山陵崩”“乞骸骨”等不好直译的表现古文化特征或特称的词语时，可按现在的说法用意译的办法解决。　　二、高考文言文翻译题应对策略　　高考文言文阅读中，增加了直接翻译题，这既能考查学生对实词、虚词、不同的句式、古代文化常识、句子间语意关系的领会，又能考查学生的书面表达能力，这比以往的用选择的形式来判断文言句子翻译的正误，难度上升了。要做好这一类文言翻译题，一般来说有以下几种方法：　　1.加字法。即在单音节词前或后加字，使之成为包含这个语素的双音节词或短语。　　例如：天下事有难易乎？ (《为学》) 　　天下的事情有困难和容易之分吗？　　2.替换法。有些词，在古书里常用，但在现代汉语里已不用或不常用，或者有些词所表达的意思古今说法不一样，这就要用今天的说法去置换古代的说法。　　例如：将兵与备并力逆操。(《赤壁之战》) 　　“将”换成“率领”，“并”换成“合”，“逆”换成“迎战”。 3.拆分法。有些词在文言文中使用，在现代汉语中也使用，但词义已发生变化，有的扩大或缩小了，有的已发生了转移，翻译的时候就要使用拆分法。例如：率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》) 　　“妻子”在这里就要拆分成“妻子儿女”。　　4.补充法。文言文中有较多的省略成分，在翻译时要将原文省略句中省略的成分增补出来，使句意完整，然后再翻译。　　例如：有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。(《促织》) 　　“以一头进”前省略了主语“华阴令”，“试使斗”前省略了“上官”，“才”前省略了“促织”，“责”后省略了宾语“之”，翻译时要补上再翻译。　　5.转述法。用符合现代汉语习惯的词语来表述用了某种修辞格的词语。　　例如：大阉之乱，缙绅而能不易其志者。(《五人墓碑记》) 　　“缙绅”是古代大臣上朝将手板插在腰带里，这里是借代用法，译为“做官的人”。　　6.保留法。古文中的专名如人名、地名、年号、国名、官职名、朝代名等一律照抄，不必翻译。　　例如：德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使。(《〈指南录〉后序》) 　　这里除了“予”“除”之外，都可保留。　　7.删略法。指删去那些只起语法作用而没有实在意义的虚词，或某些表敬称或谦称的词。　　例如：(1)战于长勺，公将鼓之。(《曹刿论战》) 　　句中的“之”是个音节助词，可不译出来。　　(2)张良曰：“谨诺。”(《赤壁之战》) 　　句中的“谨”表谦称，也可删去不译。　　8.调序法。古汉语中句子成分的位置与现代汉语有一些不同之处，常构成倒装句，应调整成合乎现代汉语的规范句序后再翻译。　　例如：安在公子能急人之困也？(《信陵君窃符救赵》) 　　这既是一个谓语前置句，又是一个宾语前置句，翻译时谓语和宾语都必须回到它们应有的位置上。可译成：您关心别人困难的品行表现在哪里呢？　　9.变通法。主要用在直译后很别扭或根本就无法直译之处。　　例如：“秋毫不敢有所近”一句，直译为“连秋天里鸟兽的毛也不敢接近”，这话读起来不顺，听起来别扭，如果变通一下，译为“连最细小的东西都不敢占为己有”，意思就明白多了。　　10.点义法。古人在文中好用典故，翻译时不必将典故照抄出来，只需点明典故在此的含意即可。　　例如：谭嗣同对梁启超说：“今南海之生死未可卜，程婴、杵臼、月照、西乡，吾与足下分任之。”这句话中提到了程婴等四个人，翻译时无法把他们的故事也放进去，但如果全部删去则又影响文意，这时翻译出该典故在这里的含意——我要像杵臼、西乡那样为维新变法这个理想而死，以报答皇上；您要像程婴、月照那样为维新变法这个理想而出走，以图谋将来——就可以了。　　11.凝缩法。对古文中特殊的语言现象——互文见义、互文同义这些用了繁笔的文句翻译时要加以还原，用简笔的形式翻译。　　例如：通五经，贯六艺。(《张衡传》) 　　这是互文同义，可译为：“精通五经六艺。” 　　12.扩充浓缩法。古文中有些句子言简而意丰，有些句子言繁而意简，对这些句子就可用扩充或浓缩的办法来翻译它。　　例如：怀敌附远，何招而不至？(《论积贮疏》) 　　翻译时要将其扩充，使意思明豁，可译为：使敌人降顺，让远方的人归附，招抚谁，谁会不来呢？句子将一个意思从各方面加以铺陈，语意连贯，气势阔大，但现代汉语里找不到相应的词语来一一对译，这时可浓缩为：秦国有并吞天下，统一四海的雄心。

6，翻译古文的方法

主谓宾语法给你最简单的提示吧，主语是第一个名词，谓语是动词（是，有也算），宾语是紧跟谓语后的名词。定语是形容名词的（在“的”前面）。状语是形容动词和副词的（在“地”前面）。补语就是补充说明动词状态的（在“得”后面）。代词就是你我他它（们）。有实际意义的词是实词（名词动词），没有实际意义的词是虚词（如的地得，之乎者也，啊，兮，）举例你看：我是健康的人，我跑得很快。我快速地奔跑。这里：我是主语，是和跑是谓语，健康是定语（形容词），人是宾语，很是副词，快是副词。很快是补语。快速是状语。至于文言文，先要会断句，如果句子已经断好了，那就分析每句什么意思。因为古人为了省纸，尽可能把句子缩写了，一个字可能有多种引申义，甚至形容词可以直接变为动词，如“独乐乐不如众乐乐”，很多的乐就把你搞晕了。所以你会觉得不懂，好的办法不是去背书，而是对照现有的古文和翻译，搞清楚每个字词对应的是什么意思，比如：非独贤者有是心也。非在现代汉语就是不是。独在现代汉语就是只是。贤者就是品德好的人。有就是有。是就是这样/那样。心就是心肠，想法。连起来就是，不是只有品德好的人才有这种思想。多多地读古文和相应的注释和翻译，慢慢就有语感了，看到一些词就知道在现代汉语是什么意思，这样翻译就不难了，跟学英语差不多。不是背课文，还是要搞清楚它的意思。其实跟语法关系不大，语法帮助你断句而已。

多读多看，便有答案

看古文要戒急戒躁，多看点文言文，平时注意积累一下常用词的多个意思，考试时见到可以代代看，这和现代文差不多最重要看篇首和片尾两句理解大概意思。。。实词虚词什么的就是背，我当时也就是被，拿被它当游戏考别人。句子翻译得分的也就那几个关键的词那几个对了其他大概意思能意译就好

重视文言实词虚词的积累，增强自己的语感，多多阅读古文书籍，领悟博大精深的中华传统文化。注意一词多义，古今异义，自己尝试翻译增加自己的兴趣。

好好学习吧最基础的120个重点文言实词及例句翻译及18个虚词详细用法http://wenku.baidu.com/link?url=EGtc4nmmTh-AD4dsPUCSUMsMqn0-AELSbkBk5vLWfDdKGMypCk1jmRiDIpu6lyrebp34vOIp7dToO_VAnt1hUSFBE13dexlLzWiqUHrx21y

您好：文言文翻译的方法　　名师指导　　一、基本方法：直译和意译。　　文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到、尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。　　二、具体方法：留、删、补、换、调、变。　　“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、、、单位等，翻译时可保留不变。　　“删”，就是删除。删掉无须译出的。比如“之参乘者也”－－的。“者也”是语尾，不译。　　“补”，就是增补。（1）变为；（2）补出中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。　　“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。　　“调”就是调整。把调整为现代汉语句式。句、句、介宾后置句、句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。　　“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“”，可活译成“（湖面）”。口诀，自有顺序，首览全篇，掌握大意；　　先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，　　全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，　　照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，　　力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。　　若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。　　人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，　　"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略，都有规律。，随文释义，语感，因句而异。　　译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，　　句子流畅，再行搁笔。~如果不懂，请继续追问！~如果你认可我的回答，请及时点击【采纳为最佳回答】按钮~~如还有新的问题，在您采纳后可以继续求助我！~您的采纳是我前进的动力~~O(∩_∩)O，记得好评和采纳，互相帮助祝学习进步！

7，翻译文言文有什么好方法

学习古代汉语，需要经常把古文译成现代汉语。因为古文今译的过程是加深理解和全面运用古汉语知识解决实际问题的过程，也是综合考察古代汉语水平的过程。学习古代汉语，应该重视古文翻译的训练。　　古文翻译的要求一般归纳为信、达、雅三项。“信”是指译文要准确地反映原作的含义，避免曲解原文内容。“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。“信”和“达”是紧密相关的。脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。“雅”是指译文不仅准确、通顺，而且生动、优美，能再现原作的风格神韵。这是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。　　做好古文翻译，重要的问题是准确地理解古文，这是翻译的基础。但翻译方法也很重要。这里主要谈谈翻译方法方面的问题。　　一、直译和意译　　直译和意译是古文今译的两大类型，也是两种不同的今译方法。　　1．关于直译。所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的今译方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意，保持原文的本来面貌。但对直译又不能作简单化理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整，是必要的，并不破坏直译。2．关于意译。所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。　　对意译也要防止一种错误理解。有人认为，意译既然不拘于原文字句，而以传达神韵为主，那么译时就可以随意增删，任意发挥。这样的“意译”，只能称之为乱译。意译是一种要求很高的今译方法，只有透彻理解原作的思想内容，真正领悟原作的语言特色，才有可能进行象样的意译。初作今译练习，一般应直译，切不可借口意译而任意乱译。　　二、古文今译的具体方法　　直译和意译是对译文的总体分类，在今译时还应运用具体的翻译方法。具体方法大体包括对译、移位、增补、删除、保留等项。　　1．对译。对译是按原文词序和句法结构，逐字逐句地进行翻译。这是古文今译最基本的方法。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不改变原句词序的句法，只要对原句中的字词，从现代汉语中选择最恰当的有对应意义的词语来翻译就可以了。　　对译的好处是逐字逐句落实，便于准确地表达原文内容。由于古今汉语相同之处颇多，所以对译也就成了古文今译的一项基本方法。凡是能够对译的地方，应尽量对译。对译有困难或对译后意思表达不清楚的，才可作适当调整。　　2．移位。移位是指古代汉语某些特殊词序与表达方式，今译时按现代汉语表达习惯移动词语位置。　　3．增补。增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时作必要的增添补充。古代汉语省略比现代汉语普遍，今译时应补出必须补出的省略成分；古代汉语一般表达简古，为准确清晰地表达原意，今译时须作必要的增添。　　增补宜慎重，只有不增补原意无法表达清楚的地方，才可增补。如随意乱补，就会使译文臃赘，失去准确性。　　4．删减。与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。古代汉语中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以删除不译。　　5．保留。保留指原文中有些词语可以不译而径直保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；像一些表示已经消失的古代事物的词语，一些专有名词，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。　　所谓保留，是就字面说的，实质上它仍是对译。这类保留的词语如须加以说明，可用加注方式处理，如在“元和”后用（唐宪宗年号）注明。但所加的注只是解说，而不是翻译。　　上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的变通调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确信实地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。　　这里特别要强调的是，平时练习中，要注意练习“操作程序”，这就是：　　第一步，将古文中词的现代汉语的意义对应着写下来。　　第二步，看不能理解的句子是否是词类活用、名词状语、前置宾语等。尤其要注意词类活用。　　第三步，看有无需要调整的地方（移位、增补、删减等）。　　如果按部就班，即使有难以理解的句子，一般都可以顺利地解决。　　三、古文今译常见的错误 1、因不了解字词含义造成的误译　　由于不明用字通假、古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成误译。　　2、因不了解古代汉语语法修辞造成的误译　　这类错误数量也很多。　　缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，常会造成误译。　　4、不明解词的注释与翻译的区别而造成误译　　字典辞书与古文注本对字词的解说与翻译是不同的。有人不了解这一点，把字词的解说简单地移入译文而造成误译。　　　　　不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。文章是个整体，字、词、句都是文章的有机组成部分。词与词、句与句、段落与段落之间，都是互相联系，互相制约的。也就是说，词、句在具体的语言环境中，意义才是确定的。所以必须认真阅读原文，从文章整体出发进行今译，才能少出或不出错误。　　四、今译的要求——信、达、雅　　古文今译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。信、达、雅原是严复《天演论?译例言》中提出的翻译外文的原则，但对古文今译也基本适用。　　第一，关于“信”。“信”即信实，指译文要准确地反映原作的含义，避免曲解原文内容。　　　这段　　第二，关于“达”。“达”指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文在内容上与原文不相符，表达不顺畅，不符合现代汉语语法规范，便不合乎“达”的要求。例如：　　原文：永州之野产异蛇，黑质而白章。触草木，尽死。（柳宗元《捕蛇者说》）　　译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。异蛇触草木，草木全尽死。　　这一段译文内容上没有多大问题，但表达方面文白夹杂，生涩拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯，“异蛇”、“触”该译而没有译，使译文读起来不顺畅。此段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。它碰到草和树木，草和树木都会死去。”又如：　　原文：子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。（《子路从而后》）　　译文：孔子说：“隐士呢。”让子路返回去见他。到了，却走了。　　这段译文逐字翻译，没有失误、不实之处，但意思没有表达清楚，不符合“达”的要求。原文“隐者也”和“行”的主语是荷蓧丈人，“至”的主语是子路，都承前省略了。这样省略符合古代汉语的表达习惯，但不合乎现代汉语的表达要求。译文应该把省略的成分补出来。可译为：“孔子说：他是个隐士啊。让子路返回去看望他。子路到了他家，他却走开了。” 　　“信”和“达”是紧密相关的。脱离了“信”只求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是古文今译不可或缺的两项基本要求，不可偏废。　　第三，关于“雅”。“雅”是对译文较高层次的要求。它要求译文在信实通顺的基础上能表达得生动、优美、再现原作的风格神韵。这是孜孜以求的目标，不易一时奏效。对初学者来说，如能在“信”“达”的基础上初步体现出原作的语言特色，也就可以了。　　雅与不雅总是相对而言的。例如：　　原文：前者呼，后者应。（欧阳修《醉翁亭记》）　　译文一：前面的人呼喊，后面的人答应。　　译文二：走在前面的召呼着，走在后面的答应着。　　译文三：前面的人呼唤，后面的人应和。　　这三种译文，内容上都没有什么不妥，也都通顺，但却有优劣之分。欧阳修这两句是描写滁人游山的情景的。比较而言，译文三较能传达出游人从容而又热烈的情态，与原文的格调、特色基本一致；译文一则显得匆忙窘迫，粗声粗气，不像描写游山，与原文风格相距较远；译文二则好像描写赶路，语言风格也与原作不类。相对而言，译文三比较合乎“雅”的要求。又如：　　原文：沙鸥翔集，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》）　　译文一：沙鸥飞散开来又停歇拢来，鳞片闪光的大鱼游来游去。　　译文二：沙鸥在湖面上飞翔或聚止，鱼儿在水里自由游荡。　　译文三：自在的沙鸥飞翔群集，美丽的鱼儿游来游去。　　上述三种译文都基本符合信、达的要求。但译文一、二对原句是对偶句这一语言特色考虑不足。译文三则以对偶句来翻译，情调风格与原作相近，因此比较合乎“雅”的要求。　　译文的“雅”是建立在“信”、“达”的基础上的，不能脱离原文的思想内容和语言特色去追求外加的所谓“雅”。那种不顾原文而随意发挥，甚至凭空增添修饰成分，借以使译文生动优美的做法，是错误的。例如：　　原文：愬亲行视士卒，伤病者存恤之，不事威严。（《李愬雪夜取蔡州》）　　译文一：李愬在军中，时常下去了解战士的情况，看见病号和受伤的人，总是亲切慰问，端汤捧药，一点架子也没有。　　译文二：李愬亲自下去视察士卒，对伤病员亲切慰问，不耍威风。　　译文一看上去细致生动，但有许多词语是凭想象硬加上去的，如“时常”、“总是”、“端汤捧药”、“一点”等等。这样做连“信”的要求都没有达到，更谈不上“雅”了。不如译文二老老实实对译，把原文朴实无华的语言风格自然地表现了出来。　　译文油滑俗气与不恰当地使用生僻方言词语，是最伤“雅”的，应注意避免。例如：　　原文：彼与彼年相若也，道相似也。（韩愈《师说》）　　译文一：他跟他年龄差不多，学问也是半斤五两。　　译文二：某人和某人年龄相近，学问也相仿。　　译文一将“相似”译为“半斤五两”，与原作端庄严肃的特色相背离，给人一种油滑俗气的感觉，相比之下，译文二显得“雅”些　　关于“雅”，涉及的问题还很多，不能一一详谈。做今译练习，如能较好地体现出原作的语言特色，也就初步地达到了“雅”的要求。

最好的方法就是要逐字逐句的翻译不要漏掉任何一个字

翻译文言文主要是讲究信达雅，其实信就是忠实原文意思，达就是要翻译准确，雅就是需要有一定的文学水准，如果是初高中的文言文翻译呢，最好直译，一个词一个词的来，还要根据上下意思，不要想当然，要准确的去把握每一个词语，不懂就查老师以前讲过的东西，通常都能触类旁通，多看看好的文言文译文，比如语文发的增读课本，多阅读都是对你大有帮助的，适当的接触一些题，对理解也有好处，慢慢你就会发现进步，翻译再也不是难事·

多读文言文，比如说文言版的三国，水浒等，你需要建立语感，对实词虚词的掌控要到位，要多背文言文，我们老师的要求是逢古必背，古文要先背到，再理解，才能学好。

去网络上搜索，最好的办法。