佛说溺水死的因果，佛家的因果报应

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1，佛家的因果报应
2，谁能解释一下佛说溺水三尺不可流只有转世才有头什么意思
3，溺水死亡后灵魂去哪里
4，人落水死亡是以当日还是以打上曰计算
5，溺水死的人是否能投胎做人很好的一个人做没做过坏心纯洁的家里
6，佛教怎么看待五岁孩子溺水身亡

1，佛家的因果报应

佛教的三法印之一：诸法无我。佛教是不认为有一个不变的“我”的。所以如果真有过去的恶行今生受报，做者和受者不是同一个人，仅是有因果关系。生死相续犹如河流，上流丢了一个垃圾，下游受到污染，这是自然而然的事情。

佛家的因果报应

2，谁能解释一下佛说溺水三尺不可流只有转世才有头什么意思

1，梦里的一切都是虚幻的，都是你这个朋友个人神识幻想出来的一些场景，就连他所说的佛也是幻想出来的。而你说的这句话，其实就是你朋友自己说的，如果你真想知道到底说了点啥，你去问你那个朋友，他的答案就是这句话的答案。

溺水三尺也飘不起来万物不可以久留，只有转生才会出头，从字意解释再看看别人怎么说的。

谁能解释一下佛说溺水三尺不可流只有转世才有头什么意思

3，溺水死亡后灵魂去哪里

看看是活水死水。是活水的话顺着流进地低黄泉，死水的话就看吧。运气好被鬼差带走，点背就魂飞魄散。

按照佛经上理论，无论去世的方式怎样，人去世之后，阿赖耶识（俗称灵魂）会很快离开肉体，再次去投生。投生的地方有六个——天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。这就是佛经中著名的六道轮回。积德行善的人死后，会投生到天、阿修罗、人三个善道之中。作恶多端的人就会投生到畜生、饿鬼、地狱中受苦。

溺水死亡后灵魂去哪里

4，人落水死亡是以当日还是以打上曰计算

无法确认死亡时间按打捞时间即可

如果两个人都是意外落水的话，你对那个人并没有法律上的救助义务，也就说，那个人的死亡跟你没有法律上的因果关系，因此，你对其死亡不承担任何赔偿责任。

1、算昏迷，扣血发生在落水上船之后，可以理解为落水以后爬上来失血过多而昏迷。2、一次。和黄夫人技能无关，喝酒的+3力量不管喝多少，本回合就加一次，黄夫人的技能也只能算一次。

5，溺水死的人是否能投胎做人很好的一个人做没做过坏心纯洁的家里

能不能投胎都是传说，谁能验证人死了就能投胎从新做人，而不是从此无影无踪

横死的都不能直接过鬼门关，凡事有因必有果，善恶到头终有报。

不会

自杀的人都无法投胎。

投胎是迷信的说法，当然了按照迷信的说法横死的不能过鬼门关，只能做孤魂野鬼。只有老死的可以，当然了现在没这么多讲究。节哀把

你好！投胎是迷信的说法，当然了按照迷信的说法横死的不能过鬼门关，只能做孤魂野鬼。只有老死的可以，当然了现在没这么多讲究。节哀把仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

6，佛教怎么看待五岁孩子溺水身亡

1、业力使然。2、过来讨债。3、菩萨过来向您特别示现生死无常，督促您精进修行。无论如何，情为她念诵7遍《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》，使其成为菩萨。佛经上说：“若有恶人，死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，烊铜热铁，忽然变为，八功德池，莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞，至极乐界，一切种智，自然显发，乐说无穷，位在补处。”“若我灭后，……四部弟子，……至心发愿，诵念神咒，文文句句，放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种芽萌，随意往生，十方净土。若人往在，高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有，毛羽鳞甲，一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有，三种佛性，毕竟安处，大涅盘中。” 恶人尚且如此，何况积德善人甚至纯净的小孩。生死大事，请您发大慈悲心，为她念一下吧。不要忘记叫上她的名字。

这件事情有其客观的运行背景，而我们并不是“觉悟者”，还洞察不了其背后的原因以及细腻的运行轨迹，所以还不敢以个人情感来猜测这件事情的背后原因，所以无法解释。我们学佛，并不意味着就一定有佛陀，菩萨的那般真实境界，学佛者也是凡人。所以我们是很难以内心中的那个道理去强行解释外面发生的现象，如果一味强行的以自己学到的那个道理去解析，恐怕有勉强之处。因为我们并没有看到觉到，只是推理。所以溺亡这个现象，孩子降生与离世都有其客观缘由，我们不得而知。但是，发生的事情，就意味着不可避免，也就是注定的。不存在“如果”。不可避免，就一定是要发生，超乎想象。比如我们生活中都是祈求“幸福的事情”，而对于“烦恼的事情”似乎从来都不祈求。但是“烦恼的事情”还是会发生。也就是说不用求也能来。那么只能说这个烦恼是“注定”的。存在于运行轨迹中。所以就这个“潜在的轨迹”，任何“假如”，“如果”，之类的提议都没有意义。就好比现在谈论的这个女孩溺亡。并不是“多加小心”，“注意安全”这些概念就能避免的。“如果当初不去池塘”，“如果注意安全”，“如果有家长看护”...等等这些话题都没有意义。因为这些都是人的想象，而客观运行规律则是超乎想象的。只要是“注定”的，可能怎么想象都难以周全。就好比先前所说，“烦恼”不用求也能来。因为它是注定的，岂是我们凭自己的凡念把握的呢？就“溺亡”这件事情本身而言，其对于家人造成了情感上的打击。以平凡之念来审视很自然地将其归结为“灾祸”，“烦恼”，“痛苦”。但其实“溺亡”现象本身只是规律运行的一个阶段现象。也就是其中的一个小片段。依照“轮回”概念的规律运行，“女孩的离世”其实与5年前“女孩降生”之前的状态差不多。分析来看，这个“生灵”以一个女孩子的形象，在5年前来到这个家庭。因为诸多潜在的因缘，今生做了这对夫妻的女儿。而又因为一定的潜在因缘导致这个女孩在5年之后离开。比如，就要这对父母养育5年，为其花销5年的心血。当然，这只是举个例子，具体是什么因缘我们无法猜透。那么女孩离开后，她将进入下一个阶段。就像一个树冠的支脉，一支大树枝上生出另一支小枝桠。这只枝桠可能会“开花结果”，也可能“遭受病虫害”。也就是说这个女孩子的下一个阶段也可能是“吉祥的”，也可能是“糟糕的”。“吉祥”意味着她的生命可能会转世为更好的境界。或者转世再一次做人，而且降生于富贵家，具足福报。而“糟糕”则意味着可能转世为不好的境地，甚至恶道等等。所以女孩的“离世”这个现象本身是不好不坏的。如果一个生命在今生将注定受到痛苦，甚至因为以往的因缘导致几世遭受厄难，那么由于“善因”的作用，使其即刻结束此生，转生为善界。那么这就有可能避免了今生后期的苦难以及几世的苦难。但如果是“恶因”导致的短命，那恐怕就不好说。也可能意味着溺亡的确是一个“恶报”。以上这些总体来看还都在推理的层面，还未达到洞悉的程度。所以恐怕也有情感元素。那么至于家人能做什么，女孩能在今生短暂的做他们的女儿，这是有因缘的，是与他们有特别缘分的。就像家中的其他人，甚至养的动物，都是有缘的。而女孩的因缘导致她今生以“女儿”的身份现身。那么有缘，就珍惜这个“缘”。这个“缘”可能并没有尽，虽然女儿不在身边了。但是轮回运行的规律还在。有缘则可能还会接触。或许就是以不同的形象出现，再一次遭遇。所以非常重要的是珍惜这个“缘”。尽量成为“善缘”。善缘在于“善的心念”。今生以善心恩养自己的女儿，就是在善上加大了力度。只要是“善念”，就会有积极地回馈。所以诸如多做功德利益事，为这个离世的女儿去做。“为她”这都是在“善”上下功夫。所以包括为女儿诵经，布施行善，做佛事，将功德回向给女儿，愿女儿障碍化解，发心愿女儿往生安乐，这都是在加大善信号的强度。对其回馈状态造成积极的影响。一些哲学观点中将“佛教”视为唯心主义。其实还是有情感化元素的。其实佛教的道理更为“客观”，其阐述了超越情感的“客观运行概念”。也就是更为纯粹的“客观规律”，而且视自己为规律的一部分。而且并不被动。佛教还有针对性的“法”。也就是有主动出击的一面。也就是说在了解洞察客观规律的同时，主动出击。结果是更加透彻的了解客观规律。根据规律行事。这是一个“觉悟者”在洞察后，在为大家解说。而不是只凭“推理”来得到的一个理论。

一切死亡皆是缘分已到，该当谢世。死亡有正常死亡和横难死亡。你说的这种溺亡便是横死的一种。不要相信替死鬼之类的说法，这是错误的。这个孩子宿业因缘有此一劫，该怎么死和什么时候死是注定的。请孩子的家人不要悲伤，与这个孩子缘分浅，所以才会这样

业力使然。