碾盘山，钟祥碾盘山何时搬迁

本文目录一览

1，钟祥碾盘山何时搬迁
2，湖北钟祥有新建水电站吗
3，白河碾盘山尧山哪个漂流好玩
4，樵坪山的介绍
5，传说钟祥碾盘山下面是空的是真的吗
6，张果老是如何出家的

1，钟祥碾盘山何时搬迁

顶着碾盘唱戏自讨苦吃猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属猴。

钟祥碾盘山何时搬迁

2，湖北钟祥有新建水电站吗

是要建了。五一开工。好像是的。

碾盘山，下半年大概汉江截流咯

搜索碾盘山

向家坝、溪洛渡还有陆家嘴水电站

湖北钟祥有新建水电站吗

3，白河碾盘山尧山哪个漂流好玩

当然是碾盘山漂流好玩了！白河漂流很平缓，没有刺激性！尧山漂流也可以，但人太多，排队就排1-2小时！且门票比较高，无折扣，建议不要去！碾盘山漂流听说是平顶山的一位老板投资2000多万建设的，我去漂流过来，很刺激！希望您通过侠行客旅游网预订碾盘山漂流的门票，能便宜20--50元；10人以下100元，10人以上70元！碾盘山漂流的门市价格120元，你上去看看吧！很不错。还有行车路线

7月25号，我们去尧山漂流很是刺激，小朋友玩的都很高兴，家长们玩的更不用提啦，爽s，估计要比西峡刺激，玩的时间长，大概2-3个小时，要打水仗才有

白河碾盘山尧山哪个漂流好玩

4，樵坪山的介绍

樵坪山位于巴南区南泉镇境内，人口7000人左右。为向斜地台低山，面积25平方千米，平均海拔650米，最高峰马鞍山海拔750米。樵坪山从山下往上看，樵坪山于盆地中孤峰拔起，峭壁险峻；登临山头，则四周岗峦列布，高下无殊，俨如平川。山区森林万亩，繁花似锦，众多湖泊、清泉、梯田、茶果园点缀其间，风景十分美丽。由于海拔比主城高，夏季气温比主城低2~5摄氏度。所以，也是重庆著名的避暑山庄。

樵坪山景区以古寨、古寺、古墓而著称于世。宋代以后，樵坪山成为佛教圣地，古刹多至48座。天成寺、潮灯寺、白云寺等皆建于北宋，众多古迹今犹可睹。明万历二十五年(1597年)，瑞王朱章洁避难重庆。曾于白云寺驻脚。樵坪山古墓成群。俗称蛮子洞者即汉代岩墓。明、清古墓更多。将军岭上巴曼子将军园丘墓，轿子顶峰前明代礼部尚书刘春均规模宏大地陵墓，如今都保存完好。樵坪古寨方圆27平方千米，依山踞险而建，四周岩石层叠，绝壁直立，上下百丈，形成山即寨、寨即山，实为险阻天成。自唐代始，即以其孤山绝壁之势建寨，因山为垒，为郡治所，屯兵聚粮，为必守计。宋末更于各入寨隘口广筑城墙，形成以重庆为中心，与钓鱼城南北呼应的战争防御体系。至清光绪年间，樵坪大寨全面形成，共建城门48座。古寨已历数百春秋，几经战争风云，至今仍巍然屹立在樵坪山巅。古寨仍有24座城门基本完好。樵坪山风景区有十大景点:黑龙湾、水槽口、白云峰、龙进口、老姥洞、碾盘山、将军岭、鬼狮崖、老龙洞、马鞍山。

5，传说钟祥碾盘山下面是空的是真的吗

在钟祥市洋梓镇中山村，有一绿树掩映的高大石山，汉江自北向南傍山而过，山上四处裸露着赭色沙石，远远看去，沙石形似碾盘，故名为碾盘山。说到碾盘山，还有一个美妙的传说。相传，远古的时候，碾盘山有一深不可测的山洞，洞里住着一条妖龙，经常对山下汉江的过往船只兴风作浪，危害一方。一日，一云游僧人，在游览碾盘山秀丽的景色后，当晚寄宿于碾盘山后的雨霖寺，夜晚有仙人托梦给云游僧人，说只要用雨霖寺后密林中的石碾盘堵住洞口，方可镇住妖龙。次日，僧人按仙人指点的路径，果然在密林中找到碾盘，于是，僧人运用法力把碾盘堵住了洞口，从此，这一带风平浪静，平安祥和。节孝坊就位居碾盘山西部山脚，临山而建，仅距汉江河道百余米，有一条石头栈道，穿越石坊，依山而过。石坊建于清宣统元年(1909年，岂今有97年)。坊高4.67米，宽6米，深2.8米。五重檐硬山顶，6柱3门，上下3层。坊上刻有浮雕石狮、石象、白鹤、龙凤、人物等，精细生动，栩栩如生，非常壮观。石坊上方刻有“孝*”二字，中层横额刻有“钟祥县儒童魏元善之妻常氏之坊”，下层横额和两旁竖档上分别刻有“节孝可风”和“钤今”、“湖广总督郭堂赵、湖北提学使司高”及“钟祥县儒童魏元善之妻常氏立、大清宣统元年喜月吉日建”等字样，字迹古朴苍劲，颇有大家风范。据老人介绍，牌坊的主人常氏不是中山村人，她的婆家是现官庄湖农场中山分场魏家台一带的人，她的婆家很富有，是当地有名的大财主，家有良田300余亩，店铺四五家，门庭显赫。常氏21岁就死了丈夫，终身未嫁。常氏守寡期间，恪守妇道，尊老抚幼，培养儿子读书，并把儿子培养成人后还当了县官。常氏死后，魏家根据常氏节孝可鉴的品德，上报朝庭，被皇上赐建贞节坊。我们从老人嘴里还了解到，魏家把牌坊修建于此，是为了扬名。因为这碾盘山一带名叫中山口，是有名的水陆码头和物资集散地，当年，依山而居有商家店铺百余户，十分繁华热闹，常有下汉口、上丹江的商船在这里停靠，补充给养，上下货物，每到旺季在此停靠的商船多达300余艘，客商络绎不绝，许多货物都是通过这里流向四面八方。听了老人的介绍，我们心中的疑问一下子被揭开。随着岁月的更替，中山口不再喧哗热闹，原先的百余户人家，因码头的废弃，先后搬迁它处，只留下四五户人家和这座孤零零地牌坊。

6，张果老是如何出家的

　　张果老，名果，因年岁大，故称张果老，是传说中的八仙之一。《庆阳府志》、《正宁县志》都有记载：“张果老墓在县（罗川）东七十里。”“县东有洞，相传果老隐居炼丹处，故有墓在焉。”张果老墓，现在子午岭腹地西坡乡的碾盘山下。明左都御史景清曾赋诗《题真宁县境》云：“果老升仙遗墓存，蒙恬赐死故城荒。” 　　张果老的故事最早见于《明皇杂录》。新旧《唐书》均在方技类载有《张果传》。史书称他久隐中条山，往来汾晋间，自言生于尧时，唐武则天时已数百岁。则天曾遣使欲召见之，即佯死。后人复见其居恒山中。他常倒骑毛驴，行走如风，边走边看书，游遍名山大川。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。张乞归恒州，明皇又遣使征召，闻旨而卒，开棺验之，竟是空棺，遂赐栖霞观祀之。张果老常执鱼鼓唱道情，所谓“鱼鼓频频有梵音”。成语“八仙过海，各显神通”就是一则故事。说的是有一日，八仙自西王母蟠桃会醉别而归，路经东海，但见白浪滔天，水势浩淼。吕洞宾首倡过海东游，不显仙家本事，须各投一物，乘之而过。众仙纷纷响应，各显神通。张果老则以纸驴投水而渡。所以人们把八仙所持物件葫芦、扇子、玉板、荷花、宝剑、箫管、花篮、鱼鼓（张果老用具）称“暗八仙”。　　在正宁，流传着张果老的很多传奇故事，《正宁民间故事集成》中录有一篇《张果老和他的纸驴》，颇为神奇。传说张果老须眉皆白，常倒骑毛驴巡游天下。他的毛驴一不吃草料，二不饮水，一到夜晚拍一下驴头，那咻咻喘气的驴子就倒在地上变成一张纸驴。张果老拉起折成几折往怀里一揣，就睡了觉。第二天起来，掏出纸驴轻轻吹口气，一匹活生生的驴子又站在面前。他拿起唱道情用的竹板又倒骑毛驴上路了。因为惯于变幻莫测，人称“通玄道人”。　　张果老以前骑的并不是纸驴，而是一头真驴。有一次，他骑着毛驴一路传经，寻仙觅道。当走到罗川华山西面的沟口时，抬头一看，只见葱郁茂密的山坡下，一片桃林，数行修竹，煞是茂盛。一座红砖绿瓦的寺院，掩映在竹林桃花中。张果老来到寺前，本想敲门进去，可一打听，寺里住着72个鲁莽和尚，靠耕种几亩庙产田和微薄的香火钱度日。为了不碍诵经，他在隔涧的山坡上觅一个石洞住了下来。　　红日偏西时，寺院开饭的钟声响了。张果老骑上毛驴渡过涧溪，来到寺院门前。老和尚忙将他迎进禅房，接着端上两碟素菜、一碗稀粥、一盘馍馍让他充饥。张果老吃完饭，连个谢字都没说，骑毛驴又回了山洞。　　一天、两天……天天如此，张果老钟响则到，饭后便去。老和尚见此虽有点为难，但又感到都是出家人，自己有饭用，就得给老道吃。可是那些小和尚都很生气。和尚们后来想了一个办法：开饭时不再敲钟而改成敲木鱼。可张果老一如既往，从无差错。于是和尚们憋不住了，有的说开饭时把门关了，有的说干脆把他赶出华山沟口。你一言，我一语，又定下了一条妙计。　　一天，张果老又来化斋。饭后谈论了半天经，出了门不见毛驴，地上只有一张血淋淋的驴皮。啊！这班和尚把驴杀了！张果老见状并未发怒，反而笑着对众和尚点头，然后走到驴皮前，用手在驴皮的脑门上一拍，说声“起来”，忽然驴皮变成一匹活驴站了起来，他仍旧倒骑毛驴走到涧溪边，把手中的竹板一伸，一条平坦的木桥立即搭在小溪上，毛驴过了桥。和尚们见此个个都傻了眼。　　张果老回到石洞后把驴皮剁成小块，撒向子午岭，于是就变成漫山遍野的树林。他却画了一张纸驴用。这纸驴比真驴更得心应手，日行千里，又“得得得”地驮着张果老云游四方去了。　　张果老墓名不虚传，其所在的碾盘山，犹如一座大的碾盘，山风呼呼，芳草萋萋，在烟岚云雾笼罩下的绿树丛中，似乎能听到隐隐的碾子滚动声。且不说碾盘山下放牛娃钻进碾盘山不揽金子要媳妇的传说，只这一处清静幽深的妙景，就让人的心为之一动：果然一处仙境！这美丽的风景是张果老的仙气幻化的么？透过浓云迷雾，让人更为神往的是张果老墓既没有墓碑，又没有铭文，但却令人难以忘记。张果老墓静默无言，仿佛在禅悟着什么，似乎暗自琢磨着比成仙得道更永恒的是钟情自然的美和对山河的无限热爱！（曹焕荣）

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