神论一词取自《论语》中的《神论志》。申，即解释、表示、论述，即分析、说明；申论是一种文体，具有代表、辩护、论证和讨论的意义。从字面上来说，“理论”这个词肯定是指对材料、事件或问题进行解释和陈述，以表达观点和进行论证。但“申”字后接“伦”字，自然可以理解为“伦”的某种风格像“引子”“引子”。
刘勰的《文心雕龙》是我国最早的一部关于文章文体的权威著作，其中《论》指出:“论者为一群人，而儒雅理性之人也。”可见，凡是综合各种观点，深入阐述某种道理的文字，都可以称为“理论”，一般来说，时政称为“政治理论”，历史研究称为“历史理论”，一般内容称为“引言”，正反两方面的意见称为“评论”等。都属于“理论”，但每一种“理论”都有自己的特点。
6、论,分为政论和……学术论文、文艺、历史等。不同类型的论文有不同的写作方法和目的。政治理论主要介绍和评论当前的政治、社会和经济问题，旨在引起人们的关注和思考；学术论文更需要严谨客观的论证，旨在推动学术研究的进步。文艺学侧重于对文化艺术作品的分析和评价，历史学则研究和解释历史事件。一般来说，不同类型的论文都有自己的特点和写作规范，需要根据具体情况来写。
议论文体又称议论、议论文，是我国最重要的主要文体类别之一，作品数量最多，影响最大。一个宽泛的论点可以涵盖所有的理论著作。狭义的议论文文体是指以解释、论述、反驳为主的议论文。中文名议论文文体，是议论文文体和议论文文体的别称。中国的地位最重要，作品数量最多。宋代学者甄在《真品》一文中所写的广义和狭义两种文体。目的是肝门的生理和病理。目的是了解肝脏，也称为肝开目，最早见于苏文。金匮严阵:“东方蓝，入肝，开目，藏精于肝。”目的是一种视觉器官，具有看东西的功能，也称“聪明”。“苏文。脉搏要细微:“丈夫聪明，所以看一切，不要非黑即白，判断短长。“客观生理病理与肝功能密切相关。生理上，“肝足厥阴之脉，贯穿膈、肋，再上行入喉，通目。".
论经络的辨证)通过经络的联系，使肝气连于目，“肝气连于目，肝和则目可辨五色”(灵枢。脉冲”)。目的事物的功能是否正常，取决于肝血的滋养。肝脏藏血，血液沿肝经注入眼睛，使眼睛得到血液的滋养，可以起到治疗一切，辨别黑白，判断长短的作用。因此，“苏文。五脏之代说:“肝受血能见”，诸病之论。《虚症》也说:“肝待目藏血，血养目”。
7、日本神话的斩蛇论说Speed SUSANOO在高天元大闹之后被踢出了天堂，来到了出云贺飞上游一个叫鸟毛的地方。当一双筷子从河的上游漂来时，他正站在肥胖的河岸上想去哪里。“咦，这筷子不是给人吃的吗？上游必有人。”SUSANOO命令他沿着河往筷子飘的方向走。很快，我就看到一个老头和一个老婆婆围着一个女孩坐着，手拉着手在哭。女孩看起来大概十六七岁，清秀可爱。苏大吃一惊，走上前去问道，“你是谁？
苏萨努老人见有人问他问题，便起身答道:“我是山神大山金的儿子，掌管这片土地。我叫祖明醉，我的妻子叫祖明醉，我膝下唯一的女儿叫明治·田必迈，”“那你为什么哭？”苏萨诺命速再次问道。老人深深地叹了口气，回答道:“以前，我夫妻有八个女儿，我们一家人和睦相处，但是在离这里不远的高智，住着一个叫八旗蛇的怪物，它每年都来这里捣乱，一次就吞了我的一个女儿。
