一屁过江来，只因一屁过江东出处

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1，只因一屁过江东出处
2，八风吹不动一屁过江来的出处
3，500字苏轼小故事
4，八风吹不动一屁过江来的典故为话题的高中作文800字
5，您好八风吹不动一屁过江来这首诗的名字是我知道是苏东坡
6，苏东坡有首赞佛偈的诗

1，只因一屁过江东出处

宋朝苏轼在江北瓜洲地方任职，和江南金山寺只隔着一条江，他和金山寺的主持佛印禅师经常谈禅论道。有一天，苏轼觉得自己修禅大有进步，立即提笔赋诗一首，派遣书童送给佛印禅师看，诗云：嵇首天中天，毫光照大千八风吹不动，端坐紫金莲（注：“八风”在佛教里指的是“讥、毁、苦、乐、”等八种影响人的情绪。）禅师看了诗，保持卢笔批了两个字，就叫书童带回去。苏轼以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师的批示，一看，只见上面只有两个字：放屁。苏轼气坏了，乘船过江找禅师理论。没想到佛印禅师早站在江边等待了。苏轼气呼呼地说：“禅师！我一直拿你当好朋友。我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？” 禅师若无其事地说：“骂你什么呀？” 苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。禅师哈哈大笑：“哦！你不是说自己八风吹不动吗？怎么一屁打过江了呢？” 苏东坡惭愧不已。

只因一屁过江东出处

2，八风吹不动一屁过江来的出处

八风吹不动一屁过江来拾以胜苏东坡在瓜州任职时，和金山寺的住持佛印禅师，相交莫逆，经常一起参禅论道。一日，苏东坡静坐之后，若有所悟，便撰诗一首，遣书童送给佛印禅师印证：稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。禅师从书童手中接过诗作，莞尔一笑，拿笔批了两个大字，叫书童带了回去。苏东坡见书童归来，以为禅师一定会赞赏自己修行的境界，急忙打开诗作，却赫然看见上面写着“放屁”两个大字，不禁怒火中烧，立刻乘船过江，找禅师理论。船到金山寺时，佛印禅师已在岸边恭候多时。苏东坡见禅师，大声质问：“大和尚！你我是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎么可以恶语中伤？” 禅师若无其事地反问：“我骂你什么了？” 苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。禅师看过，哈哈大笑：“哦！你不是说八风吹不动吗？怎么一屁就打过江来了呢？” 苏东坡呆立半晌，终于恍然大悟，惭愧不已。

八风吹不动一屁过江来的出处

3，500字苏轼小故事

苏轼与佛印的故事苏轼是一代文豪，后来因为“乌台诗案”入狱103天，出狱后被贬到了黄州，这个时候的苏轼喜欢上了佛法。当时的黄州位于湖北省长江的北岸，与长江南岸的江西省庐山隔江相望，佛印那个时候就主持庐山的归宗寺，于是苏轼与佛印经常有来往。佛印是一位非常了不起的高僧，名闻全国，苏轼与佛印很快成为了好朋友。苏轼非常的有才学，偶尔有一天苏轼诗兴大发于是写了一首赞佛诗：稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。在这首诗中苏轼将自己的心境写了进去，暗喻自己的心境已经是“八风吹不动”，写完之后苏轼让侍童拿着自己的诗去送给佛印，苏轼觉得佛印一定会对自己大加赞赏。但是佛印在读了苏轼的诗之后却在诗的下面批上了“放屁”两个字让侍童带给苏轼。苏轼看到佛印所书的“放屁”两个字勃然大怒，气冲冲的去找佛印，等苏轼到了佛印那里谁知道小和尚却说，师父吩咐下来，今天不见客。苏轼听了火冒三丈，不顾小和尚的拦阻，径直向佛印的住处闯去，到了佛印的住处却看到房门上贴着一张字条：“八风吹不动，一屁过江来。”苏轼见到这两句话，幡然醒悟，我真的错了，为了区区“放屁”两个字就大动肝火，何来“八风吹不动”呢?于是苏轼自叹自己的修行远远不及佛印。苏轼与佛印的交往对苏轼在佛法上的修为大有好处，可以说使得苏轼仕途上的不如意造成的郁闷心情得到了平复，对苏轼保持一个豁达的心境是非常有好处的。

你说呢...

500字苏轼小故事

4，八风吹不动一屁过江来的典故为话题的高中作文800字

人每天都能感受到八面来风，很难做到宠辱不惊。之所以不能宠辱不惊，要么是被宠坏了，要么就是被辱惯了。闲着没事，我就琢磨到底有没有一种东西能让人惊一惊呢？这种惊一惊的迷惑，不独本人有，他人也有；不独今人有，古人也有，比如苏轼苏东坡。读书读到苏东坡的一个典故，这是一桩禅门公案，说的是：苏东坡得罪了王安石被弄到扬州，很郁闷。一天在金山寺看到端坐的佛像，灵光闪现，回家就写了一篇作文：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”苏老师很是得意，派秘书把这首偈子送给江对岸的佛印禅师欣赏。佛印是苏东坡的好朋友，他看了看苏东坡的作文，提笔在上面写了两个字“放屁”，让秘书带回交给苏老师。苏老师看了很不高兴，马上乘船过江找佛印要说法。佛印看到他气冲冲的样子，微笑着说：“你不是八风吹不动吗，怎么让我一屁就打过江来？”这事被后人提纯成“八风吹不动，一屁过江来”。“八风吹不动，一屁过江来”的苏东坡，是一位典型的中国文人，从勤苦读书到考取功名，平步青云身处庙堂。直至晚年悟到“世事变迁，万物无常”的宇宙人生道理，他自以为面对这“八风”已从容了，却架不住佛印的这“一屁”。修身养性，难啊。何谓“八风”呢？从字面上看，是八面来风的意思。在禅师佛印看来，乃是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八种情绪之风。今有明白人认为“八风”也可以算是吾等俗人在日常生活中经常要遭遇到的八种境界吧。利：当你的事业成功“顺利通达”，自然感到满足。衰：当你的“事业衰败”，难免万分颓丧。毁：一旦知道有人“说我坏话”就忍受不了，甚至心存报复。誉：当人家“褒奖”你，不觉沾沾自喜。称：每逢人家“称赞”你的时候，总不免感到满怀的欢喜。讥、苦、乐分别是说：讥笑、苦恼、快乐。站在风口浪尖的人，要么玉树临风，要么迎风流泪，很幸运地比多数人更能被“八风”吹到，但是谁要是说自己已然“八风吹不动”，就不妨回忆回忆苏东坡，再吃上一顿东坡肘子，最后想想佛印的那两个字。别说自己风吹不动、雷打不动，那是因为你没被“一屁”击中

再看看别人怎么说的。

5，您好八风吹不动一屁过江来这首诗的名字是我知道是苏东坡

八风吹不动，一屁过江来沈根新苏东坡很喜欢参禅，也喜欢跟和尚做朋友，他有一位很好和尚朋友叫佛印。有一天，苏东坡盘腿打坐参禅，境界很好，下了座也就写了一首诗：稽首天中天，毫光遍大千。八风吹不动，端坐紫金莲。 “天中天” 指的是佛祖释迦牟尼。 “稽首” 就是磕头礼拜。毫光遍大千，打坐参禅入定时，顿见一片光明，照遍大千世界，苏东坡体会到这个境界了，所以他说： “毫光遍大千” 。 “八风” ，是指贫、富、贵、贱、苦、乐、毁、誉、。 “端坐紫金莲”是说苏东坡他自己不为八风所动心，可见苏东坡修禅已达到较高境界。苏东坡写完，自我感觉良好，于是就叫小童拿这首诗，过江送给佛印看。佛印看罢，拿起笔批了一个字：屁！叫小童带回去。苏东坡一看佛印的批阅“屁”字，顿时大怒。便亲自过江去找佛印理论。来到金山寺时，只见寺门关着。门上有佛印的两行字： “八风吹不动，一屁过江来。 ”苏东坡看后惭愧不已，感觉自己修养不够。也很感激佛印，用这种方式给自己警醒和教育。如果淡定的功夫好，管你“放屁不放屁”，管你境遇好坏、贫富得失、荣辱存亡，都能从容应对，淡定自如。做人不能让别人来掌控自己快乐的钥匙，也不能让外物的变化来掌控自己的心情。古人说 “人生不如意事十之八九” ，有得有失、有顺境有逆境都很自然。南怀瑾先生说过，为人做事应似“风过竹林，雁过长空” ， “事来则应，过去不留” ，我颇为认同。人生总要遭遇各种各样的事情，面对现实，无需回避。事情来了，尽心处理，理智应对；事情过了，是好是坏就不必耿耿于怀。 “风过竹林” ，风不着痕， “雁过长空” ，雁不留迹。我们来世上一遭，哭过笑过，爱过恨过，苦过乐过，得到过放弃过，我们真真切切经历过了，便不枉此生。做人要“拿得起，放得下” 。每个人都需要拿起一些东西，放下一些东西，拿起也许仅需要勇敢、激情，但放下有太多的不甘、不舍、无助和无奈。金钱放不下、美色放不下、权力放不下、名利放不下、领导的脸色放不下、别人的看法放不下??有这么多放不下，就有太多的牵挂、顾虑和担忧，人心被困扰，就不得安宁。 “淡中知真味，静中识本然”。诸葛亮在《诫子书》也说“非淡薄无以明志，非宁静无以致远”。淡是定的基础。浓于酒色财气，醉心权名功利，心就静不下，定不住。佛事者何？戒定慧。有道是“戒能生静，静能生定，定能生慧”。淡定的心态就像有副对联中写的“荣辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。淡定的心态也是随缘的心态。随缘，是对现实正确、清醒的认识；是对人生彻悟之后的精神自由；是 “ 聚散离合本是缘 ” 的达观；是 “ 得即高歌失即休 ” 的超然；更是 “ 一蓑烟雨任平生 ” 的从容。做人需要练就淡定平和的心态。

无题

不是东坡的。是佛印禅师回应东坡的偈子

6，苏东坡有首赞佛偈的诗

首天中天毫光照大千　　八风吹不动端坐紫金莲　　这首偈语,气概非凡,意境很高,显示出东坡居士才华横溢,不可一世。　　苏学士写下这首偈颂,立即派人过江送给佛印禅师欣赏,期望得到这位方外知交的赞扬。哪知道佛印禅师拜读以后,提笔批了“放屁”二字,叫原人带回。苏学士一见这粗恶而带辱骂的批语,不禁无明火冒三丈,拍案而起,亲自过江去找佛印禅师评理。　　船快到金山寺时,佛印禅师早站在江边等着苏东坡,苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师,我们是至交道友,我的诗、我的修行,你不赞赏也就罢了,何必骂人呢？”　　禅师若无其事地说：“我骂你什么啊？”　　苏东坡于是将诗上批的“放屁”二字拿给禅师看。　　禅师笑道：“八风吹不动,一屁过江来。”　　苏学士一听,顿时默然无语,颇有愧省之意。　　“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”,这仅仅是苏东坡悟透禅机到相当程度的一个小小例证,可以说苏东坡基本上算是进入到了人生的第三种境界,但是他还是没能“八风吹不动”,竟然“一屁”就“打过江来”,这说明我们从知“道”,到做到,还有相当大的距离,所以明白一个道理———知“道”,然后能按这个道理做———行“道”,从“知”到“行”这是两回事,只有将两者完美的结合起来,理论和实践相结合,才能真正做到“八风吹不动,端坐紫金莲”。　　可以说,股市汇聚了人世间所有外在的“八风”干扰,同时股市又赤裸裸的显现出来所有内在的“人性”干扰,要想真正达到第三种境界,不“知”“道”根本就没有生存的可能；仅仅停留在“知”“道”层面上,而不去“行”“道”,也会最终头破血流；只有“知”、“行”合一,方可修成正果成为大家。　　这个“行”最重要的一点顺风黑马　　宋代大文豪苏东坡,博学多才,兼通释典。他的作品中常常流露出超脱隽逸,耐人寻味的禅机。他有一位方外好友佛印禅师,是宋代著名的高僧,解行俱优,苏东坡和他过从甚密,并颇为折服。　　苏东坡在被贬期间,有一次,写了一首赞佛偈。偈曰：　　稽首天中天毫光照大千　　八风吹不动端坐紫金莲　　这首偈语,气概非凡,意境很高,显示出东坡居士才华横溢,不可一世。　　苏学士写下这首偈颂,立即派人过江送给佛印禅师欣赏,期望得到这位方外知交的赞扬。哪知道佛印禅师拜读以后,提笔批了“放屁”二字,叫原人带回。苏学士一见这粗恶而带辱骂的批语,不禁无明火冒三丈,拍案而起,亲自过江去找佛印禅师评理。　　船快到金山寺时,佛印禅师早站在江边等着苏东坡,苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师,我们是至交道友,我的诗、我的修行,你不赞赏也就罢了,何必骂人呢？”　　禅师若无其事地说：“我骂你什么啊？”　　苏东坡于是将诗上批的“放屁”二字拿给禅师看。　　禅师笑道：“八风吹不动,一屁过江来。”　　苏学士一听,顿时默然无语,颇有愧省之意。　　“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”,这仅仅是苏东坡悟透禅机到相当程度的一个小小例证,可以说苏东坡基本上算是进入到了人生的第三种境界,但是他还是没能“八风吹不动”,竟然“一屁”就“打过江来”,这说明我们从知“道”,到做到,还有相当大的距离,所以明白一个道理———知“道”,然后能按这个道理做———行“道”,从“知”到“行”这是两回事,只有将两者完美的结合起来,理论和实践相结合,才能真正做到“八风吹不动,端坐紫金莲”。　　可以说,股市汇聚了人世间所有外在的“八风”干扰,同时股市又赤裸裸的显现出来所有内在的“人性”干扰,要想真正达到第三种境界,不“知”“道”根本就没有生存的可能；仅仅停留在“知”“道”层面上,而不去“行”“道”,也会最终头破血流；只有“知”、“行”合一,方可修成正果成为大家。　　这个“行”最重要的一点,就是执“行”纪律,严格按照纪律办事,只有完全实现了按照纪律办事,前面所有的付出和努力,前面所有的修炼才能体现出他们存在的意义,否则就会功亏一篑,功亏一“屁”。　　我们知道,即便是佛,也要用严格的戒律来约束修行者。有戒才有定,有定才有慧。杰西·里费莫这样的交易大师到了晚年一贫如洗,最终落了个自杀的下场,原因就在于“知”而不“行”上,他的交易策略没有问题,问题正如他自己所言“我是人,也有人性的弱点”,人性的弱点贪婪和恐惧战胜了铁的纪律。所以,我们必须用铁的纪律扼杀自己人性的贪婪和恐惧。　　如果前面你认为自己都能做到,就是这一关你完全不能保证做到,总是临时改变已经经过深思熟虑定好的买卖方案,总是抑制不住采纳道听途说得来的消息,总是……想想杰西可怕的后果,现在下决心退出这个市场还来得及。如果你认为你有相当的定力,能够闯过最后一关,就像巴菲特那样做到“知”、“行”合一,或者在阅读本书之后,能够修炼过来,那好,我们继续。