二奶什么意思，大姨太什么意思

本文目录一览

1，大姨太什么意思
2，小姨太是什么意思
3，二奶跟小三小四的区别是什么
4，二奶小三情妇什么意思
5，情人跟二奶的区别
6，中国男人为什么喜欢包二奶

1，大姨太什么意思

歧义：1，母亲的大姊。也称大姨妈。2，第一个二奶。

哈哈没啥特别意思读书的时候都有过呵呵没什么的称呼而已

大姨太什么意思

2，小姨太是什么意思

二奶俗称情人

好像是爸爸的小老婆吧。

小老婆

小姨子

小姨太是什么意思

3，二奶跟小三小四的区别是什么

二奶和小三虽然都是婚姻的破坏者，但他们是有区别的。二奶是一金钱为目的，只要你不断的掏荷包，她不一定破坏你家庭的分裂。而小三却不同，她要的不一定都是钱，她是以婚姻为目的，不把你们两个拆散，他是决不罢休的。

没怎么区别

最大的区别：出现的早与晚

说好听点，老婆是皇后二奶是贵妃小三小四就是地主家的小妾

没区别都是无牌无证的妾

二奶跟小三小四的区别是什么

4，二奶小三情妇什么意思

二奶：泛指男人除原配夫人外，以夫妻名义共同生活或虽无夫妻之名但长期与有妇之夫保持情人关系的女人。小三：是通过互联网流行起来的一个词，是对“第三者”的贬称。第三者在中国法律上的含义是置传统婚姻家庭观念于不顾，凭自己个人喜好，肆意侵犯他人家庭，直到拆散他人家庭的人。在民间还有“狐狸精”（意思像狐狸那样迷惑男性的女性）、“邪花”等贬称。感情上，第三者定义不仅破坏别人家庭的人，还包含介入别人恋情的人。与此相关的短语有“小三转正”、“转正了的小三”等。情妇：是指和已婚男性发生婚外情的女性，俗称二奶，含有贬义。古代欧洲贵族和皇室的婚姻大多数为政治婚姻，而且由于基督教提倡一夫一妻制，男子不可能像同时期东亚等地的男子那样纳妾。此外，基督教的最大教派天主教更反对离婚，因此一些贵族以供养情妇的方式因应这个情况。

5，情人跟二奶的区别

情人是相爱的而二奶可以没有爱，只要你负责她的物质生活就可以了就是一种不用钱来养的，一种是要用钱来养的

情人要漂亮点，二奶不好看

情人是要感情基础的，二奶是要物质基础的情人主要是感情，二奶主要是上床

有啊，字都不一样

情人是要感情基础的，二奶是要物质基础的

有大区别老婆是大方二奶是泡小姐

情人：　　1.感情深厚的友人。南朝宋鲍照《翫月城西门廨中》诗：“回轩驻轻盖，留酌待情人。”《太平广记》卷三八七引唐袁郊《甘泽谣·圆观》：“惭愧情人远相访，此身虽异性长存。” 唐韦应物《送汾城王主簿》诗：“芳草归时徧，情人故郡多。”《儒林外史》第三十回：“吾兄生平可曾遇着一个知心情人么？” 　　2.恋人。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌秋歌二》：“情人不还卧，冶游步明月。” 宋赵令畤《商调蝶恋花·莺莺传》鼓子词：“花动拂墙红萼坠，分明疑是情人至。” 明汤显祖《牡丹亭·写真》：“也有美人自家写照，寄与情人。” 巴金《春天里的秋天》十九：“啊，河那边相对着的三颗星，顶上一颗青白色的大星不就是他的情人织女吗？”qíng rén 　　1.感情深厚的友人。南朝宋鲍照《翫月城西门廨中》诗：“回轩驻轻盖，留酌待情人。”《太平广记》卷三八七引唐袁郊《甘泽谣·圆观》：“惭愧情人远相访，此身虽异性长存。” 唐韦应物《送汾城王主簿》诗：“芳草归时徧，情人故郡多。”《儒林外史》第三十回：“吾兄生平可曾遇着一个知心情人么？” 　　2.恋人。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌秋歌二》：“情人不还卧，冶游步明月。” 宋赵令畤《商调蝶恋花·莺莺传》鼓子词：“花动拂墙红萼坠，分明疑是情人至。” 明汤显祖《牡丹亭·写真》：“也有美人自家写照，寄与情人。” 巴金《春天里的秋天》十九：“啊，河那边相对着的三颗星，顶上一颗青白色的大星不就是他的情人织女吗？” 二奶：定义　　二奶，一种称谓，现在经常指被已婚男士包养的年轻女士。含有贬义。　　延伸　　随着婚姻法的修改，婚外同居的性质已得到了法律的确认。但与此同时，现实生活中也出现了一些与法治精神背道而驰的矫枉过正的做法，如在司法实践中歧视“第三者”，忽视对他们应有的权益保护等等。一些媒体在报道有关“包二奶”的事例时直接把“第三者”称为“二奶”，就是一种极不妥当的做法。事实上，这已直接侵害了“第三者”的合法权益，应当及时纠正。　　据考证，所谓“二奶”，在解放前是指夫所纳之妾。由于我国现行婚姻法及刑法禁止重婚纳妾，“二奶”的含意已有了较大的变化。按照时下约定俗成的说法，“二奶”一般是指与已婚男子长期同居生活的女性。但不管如何，“二奶”是对特定女性的贬义称谓却早已成为世人的共识。笔者认为，按照现代法治精神和现行立法的规定，将特定当事人称为“二奶”，是对特定女性合法权益的非法侵害和人格侮辱。　　首先，这是对特定女性的人格侮辱，是对特定当事人姓名权的侵犯。公民的姓名权是一种重要的人身权利，一向受到法律的保护。无论在什么场合，公民的姓名权都应得到尊重而不允许随意以其它称谓取代，更不能以绰号及带有侮辱性的称呼代替。特定女性与他人非法同居，在道德法律上应受谴责与制裁，但不应受到歧视和其它一切不公正的待遇。把特定女性直呼“二奶”，乃是对待“第三者”的错误与野蛮做法，与法治文明格格不入。　　其次是可能出现各种难以预料或无法补救的负面效应。一些媒体直呼女性“第三者”为“二奶”也许有其善良的目的。但它们料想不到的是，这很容易伤害一些无辜的人。在被包为“二奶”的人中，相当一部分女性事先并不知道对方已婚。从此角度看，她们也是道德和法律上的受害者，没有理由也不容往她们的伤口上再撒一把盐。更何况，从“包二奶”现象产生的原因上看，最应受谴责的是“包二奶”的人而非他们所包的“二奶”。由此看来，把女性“第三者”直呼“二奶”，绝非对“包二奶”行为进行道德舆论谴责之初衷。　　最后，把女性第三者直呼“二奶”其实反映了一种以德代法和以情代法的不良倾向。在奉行法治的二十一世纪，绝不允许将法外因素凌驾于法律之上的封建落后思潮与行为回归，绝不允许以任何主观好恶和道德评判取代法律评判。按照现代法治的公正理念，法律不仅要制裁“包二奶”的行为，也要注意依法保护“第三者”的合法权益。期待你的满意啊~~

6，中国男人为什么喜欢包二奶

　　　　“二奶”这个词语最早出现在南方沿海城市，大约是从粤语里演化而来的。封建社会人们管男人的结发妻子叫“大奶奶”，第二任妻子则叫“二奶奶”，而粤语的古语遗风是一直延续至今的… 　　西方欧美国家的男人也会有婚外情，但包二奶的情况却少之又少。他们大概不能理解中国男人为什么要把自己辛苦赚来的钱无偿赠送给妻子之外的女人，要为她们购房置地，甚至有些人还要与她们生孩子，然后回头与和妻子所生的孩子争夺财产。并且深受宗教思想洗礼的西方男人，对自己的婚外情并不会有理所当然的感觉，反之他们常常在被发现之后痛哭流涕，急着要挽回自己的婚姻。　　而中国男人则不然，他们往往公开地与妻子之外的其他女人同居（即包二奶），还要理直气壮地要求妻子和二奶共事一夫，且要求妻子不可以流露不满的情绪。像金庸笔下的韦小宝那样怀拥多个美女，享齐人之福且大家能够和谐共处，是许多中国男人的梦想。　　如果不与欧美国家男性做对比，人们又会简单地拿基因传播来说事了（虽然也有部分原因）。其实包二奶现象里，有很大成分是中国两千多年”妻妾婢妓浑然一体“的封建文化遗风。　　在古代，只有那些有钱人才能三妻四妾，所以有妾侍对于重面子的中国人来说，是一种身份和成功的象征。项羽说过一席流传至今的话：”富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！“，所以古人素有”衣锦还乡“的习惯，否则他们认为那财富就失去了其应有的价值。　　那么一个男人如果有了钱，他成功了，该如何才能让周围的人知道呢？他不能随时展示自己的存折，也不好意思在自己脸上写”我是有钱人“，那么他们常用的办法就是买房置地，穿金戴银，然后就是娶几房妾侍了（今天的男人们则是买别墅、名车和包二奶）——这样才能显露得他是成功的，有身份有地位的，有能力的，值得尊敬的。　　经济学家说，当一个男人创造出剩余价值后，其内心的不平衡和不满就日益显现出来。　　在封建遗风的基础上，男人还容易有一种思维就是：我创造的价值多了，我就理应享受更多，占有更多，只有这样才能体现出我的能力和成就。当一个男人取得的物质财富大于其能够消受的数量以后，他就会夸大自己应该获得的权力，内在潜伏着的征服欲、占有欲和权力欲也开始膨胀，所以开始大胆梦想”家里红旗不倒，外面彩旗飘飘“而不被惩罚的生活状态。　　古人说”饱暖思淫欲“，那些还在为了基本的生活材料而努力奋斗的人不会包二奶就是明证。　　有朋友讲给我听国外的一部电影，说有个玩世不恭、满口脏话、生活混乱的人，可是他的职业竟然是推销《圣经》，我听完不禁莞尔：多么鲜明的对比，导演的思路真是很奇妙。可是朋友跟着的问题却让我不知道该怎么回答，他问我：”如果那个人是中国人，他可能会在卖什么书呢？“，我想了半天，觉得让他卖《论语》不合适，卖《庄子》也不具代表性，可是也不能让他去卖《金刚经》啊，主要是有几个中国人会去读《金刚经》呢？反正我就没有读过。　　国人信仰缺失的论调已经喊了多年，但直至今日也不见有任何改善，有一项统计说中国人一年只读四本书，且这些书里面专业书和工具书还是占了大部分。有些人甚至一年都不读一本书，在这种情况下，信仰这种精神层面的东西会从哪里冒出来呢？　　没有了信仰，没有了精神上的追求，人就会感到内心有巨大的空洞，会有一种整个人飘摇在空中无法仰赖的感觉，此时人就会随波逐流，并逐渐变得神经麻木。内在空间太过空虚，人们便只好试图借助外在的刺激（包二奶、婚外性）来让自己麻木的神经有所振动，从而体验到一种”我还活着“的虚假的自我存在感。　　年轻的男人比较少会包二奶，那是因为他们依然自觉有魅力，不需要靠钱色交易来彰显自己。而到了迈近四十关口，恐慌于衰老的男人会觉得，青春的面庞可以让他觉得自己依然魅力不减。　　这同样可以用来解释那些非要娶小自己二十多岁年轻妻子的男人心理。人们都说女人害怕衰老，尤其是网上许多拿女明星昔日嫩照与今天已经有些年龄的照片做对比，然后幸灾乐祸地说她们都老了，老了真难看。但是人们却不知道，女人确实是惧怕衰老，但她们只是惧怕外表的衰老，而男人惧怕衰老，怕的是身体活力的衰老，尤其是在滚床单这件事上的能力衰退。　　在惧怕的程度上，后者比前者更甚。　　不过年轻的新鲜的身体确实在短时间内能够激发男性的性能力，让他体验到自己那久违的雄风，因而产生一种”她能让我更强“的错觉。可是毕竟男人已经不再年轻，最多十五年后，五十多岁的男人无论如何也无法匹敌三十多岁的女人，那个时候他就只能用钱来填补自己由于性能力不足而给女人带来的空缺。有些女人会权衡一下觉得心理上的平衡也是平衡，但有些女人就会再拿这些钱去购买更年轻的男性身体，以达到生理上的平衡——从人性的角度来说，这是无可厚非的。　　最后，男人之所以会包二奶，除了男人本身的问题，他们的配偶保护自己婚姻的能力不够强大也是其中一个原因。　　也许是中国女性”男尊女卑“传统思想的原因，也许是每个包二奶男人的背后都有一个不善于管理婚姻关系的妻子的原因，也许是中国当下社会的发展让妻子们觉得，自己已经无力阻止丈夫的行为的原因，也许还有其他我们想不到的原因，导致包二奶的男人的妻子无法奋力保护自己的婚姻，这是值得社会学家关注的一个现象。