明德慎罚，明德慎罚以刑佐教的意思

本文目录一览

1，明德慎罚以刑佐教的意思
2，明德慎罚从西周延续到甚么时候
3，西周实行明德慎罚原因
4，周朝初期昙花一现的明德慎罚的一些资料
5，西周时期明德慎罚的法制思想内容的ppt
6，西周刑事政策

1，明德慎罚以刑佐教的意思

就是以德服人谨慎以刑法去约束人。但是，作为一个系统或者教派，必须要以刑法来作为惩罚手段辅佐一个系统或者国家教派之类的正常运行

同问。。。

明德慎罚以刑佐教的意思

2，明德慎罚从西周延续到甚么时候

最早使用“明德慎罚”这1概念，明确提出明德慎罚思想的是周武王的弟弟周公旦。1直到周后期，但是1直在渐渐的演变中，核心思想也产生了变化。

年龄战国时期，随着诸子百家的兴起，法家思想愈来愈守重视，法家提倡严苛刑法。

明德慎罚从西周延续到甚么时候

3，西周实行明德慎罚原因

因为要笼若人心，商朝十星的是严刑峻法，所以西周的法律以宽仁为本，用与商朝法律作对比

西周是“明德慎罚”思想的确立阶段。《周书》“明德慎罚”的治政思想言之凿凿，揭示了西周治政活动的特点，并形成了系统的关于治政经验的理论与方法，为统治阶级提供了可资借鉴的治政范式。《周书》与“明德慎罚”“明德慎罚”一词最早见于《尚书》的《多方》《康诰》。《多方》载：“以至于帝乙，罔不明德慎罚”。《康诰》载：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚”。孔颖达疏“明德慎罚”为“显用俊德，慎去刑罚。”“明德慎罚”是西周政治的重要理念，在《周书》中占据了大量的篇幅。文王、武王承受大命，是因为他们能够安抚西方的百姓。成王赏罚严明，成就了功业，留下了美好的家邦

西周实行明德慎罚原因

4，周朝初期昙花一现的明德慎罚的一些资料

“明德慎罚”思想的演变和周代政治局势的变迁有密切关联。在西周初年，统治阶级战战兢兢、如履薄冰，时时刻刻担心王权失手，“夏监”、“殷监”是他们的口头禅，几乎天天挂在嘴边。随着王朝的日渐巩固，那些充满忧患和危机感的声音逐渐消失，代之而出的是气吞山河的傲慢和自以为不可撼动的神圣。为了使王权更加稳固，统治者加强了两方而的工作：一是进一步神化王权，使王权最大限度地得到隆升；二是以固化的形式安置民众在政治生活中的位置，使其不致于无节制地攀升，最终影响王权。这时的“明德慎罚”看似是对民众的无比尊重，但它更多地体现了统治者对民众的“中庸”态度，实质上这是一种“中道”理论。而所谓“中”或“刑罚惟中”也就意味着将民众置于“中”的位置，我不允许你高到威胁我政权稳定的高度，我也不让你低到使你不能容忍而起身反抗的地步。

我不会~~~但还是要微笑~~~：）

5，西周时期明德慎罚的法制思想内容的ppt

1、周初统治者认为，“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者；作为君临天下的统治者应该“以德配天”，即能够使自己的德行符合上天的要求。“德”的要求主要包括三个基本方面：敬天、敬祖、保民。 2、“明德慎罚”要求统治者首先要用“德教”即道德教化的办法来治理国家，在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”。其中“实施德教”是前提，是第一位的，其具体内容，逐渐归纳成内容广博的“礼治”。涪饥帝渴郜韭佃血顶摩3、意义：代表了西周初期统治者的基本政治观和治国方针，也解决了武王伐纣的正当性问题。在这种观念指导下，形成了西周时期各种具体法律制度以“礼”、“刑”结合为结构的宏观法制特色，被后世奉为政治法律制度理想的原则与标本。汉代中期以后，这一思想被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼律结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。

6，西周刑事政策

西周的刑事法治思想是“以德配天，明德慎罚”。 “以德配天”包括三个部分：敬天、敬祖、保民。也就是要求统治者恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。 “明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”。其中“实施德教”是前提，是第一位的。“德教”的具体内容，周初统治者逐渐归纳成内容广博的“礼治”，即要求君臣上下父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。希望我的回答能够帮助到你，满意的话还请采纳。

西周主要刑法原则与刑事政策：（1）因地因时制宜，三国三典的适用原则《尚书·吕刑》中称作“轻重诸罚有权，刑罚世轻世重。” 《周礼》称“刑新国，用轻典；刑乱国，用重典；刑平国，用中典。”（2）区分过失与故意，惯犯与偶犯《尚书·康诰》记载：“敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终，…乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾， …时乃不可杀。” 过失为“眚”，故意为“不眚”，偶犯为“非终”，贯犯为“惟终”。（3）罪人不孥这是周文王针对夏商“罪人以族”的原则，提出的主张。周公继承这一思想，反对族诛连坐，主张罪止一身。（4）罔厉杀人即不要杀无罪者，包含有不乱罚无辜、罪刑相应的意义。（5）罪疑从轻《尚书·吕刑》记载：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦。”据古人解释“刑疑有赦，赦从罚也；罚疑有赦，赦从免也。” （6）同罪异罚这是宗法等级原则“刑不上大夫”的体现。《周礼·秋官·小司寇》有“以八辟丽邦法”的记载。辟，法；丽，附着，即适用法律。“八辟”是对亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾这八种人犯罪减轻刑罚的法律。《礼记·文王世子》记载，“公族无宫刑”，“公之同族有罪，则磬于甸人”，即秘密处死。（7）宽严适中这是“明德慎罚”思想的具体体现。即刑当其罪，不轻不重。周人称之为“中罚”或“中刑”。《尚书·立政》记载周公说：“兹式有慎，以列用中罚。”即因用刑要谨慎，故要设置宽严适中的刑罚。(8)耄悼之年有罪不加刑即八十岁以上及七岁以下之人免于刑事处罚。在成罪与否上着重考虑犯罪者的行为能力，体现了西周时期“以德配天，明德慎刑”的立法指导思想。