圣人若能，则与常人无异；普通人知道了就是圣人，但是凡圣是一致的，各说各的。圣人无所不能，圣人无所不能，凡圣有家有灵，如果圣人知道，他就是一个普通人，“这段话的主题是声明“凡圣无差异”或“凡圣整合”。凡圣与众生同生，与世界同在，凡人若知，便是圣人！林佶宗山子禅师去上课:“几夫有圣人之法，常人不知，圣人多了，圣人不知道。
1、 凡圣同居土众生和世界,依报正报都会坏,生老病死,成住坏空。方便有余土...极乐世界是佛陀佛法的显现，是凭借力量和德行实现的。这个世界是一个方便和依赖的世界。凡圣同居不仅仅是方便，而是不存在住的地方不好，生老病死这样的现象。如果存在，极乐自然和女人一样，那么阿弥陀佛为什么愿意强化极乐的非凡胜利呢？佛心无量，不可妄加揣测。我们所做的是佛心实现的世界。极乐是佛心的实现，虽然方便，但是以佛的德行和心性，我们可以让极乐众生无退路的实现佛果。
2、光明寂照遍河沙, 凡圣含灵共一家。一念不生全体现,六根才动被云遮...禅，诗。方云的禅画的禅语光明无声遍河沙凡圣包括灵，我家不生，充分体现六才移云遮天(唐)的禅画的禅语【行云禅语】参禅之人在其心；天堂地狱也在他心里。佛性之光曾经填补虚空法界，就像佛光普照。无论普通人，圣人，甚至所有有灵的动物，都与我为一，我们都是一家人。佛教将众生分为十大类，一般称为“十法界”:佛、菩萨、音闻、觉远、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、野兽。
有的时候，心念在一起，就应该为别人服务，对别人好，心中没有牵挂。此时，大自然的光芒在晴空中熠熠生辉，相当于佛菩萨的世界。对一件事的仇恨，对财富的贪婪，对食物的贪食，这种贪婪，愤怒，对地狱的无知，饿鬼，野兽都表现出来了，各种不道德的行为当然也就做出来了。我们一心都是佛菩萨地狱饿鬼的心态。一个人可以不思考而活，不生则不生，即万物皆生。
3、具足圣人法圣人不知,圣人若知即是凡夫,凡人若知即是圣人!林佶宗山子的禅师上课说:“有几个丈夫全是圣人？一般人不知道。圣人无所不能，圣人无所不能。圣人若能，则与常人无异；凡夫若知之，则圣人，然凡圣一致，各有不同。”这段话的主题是声明“凡圣无差异”或“凡圣整合”。然而，这就是结论。如何培养这样一种平等智慧的观念，是把普通人变成圣人，或者把知识变成智慧的一大任务。我们可以从“万法唯心论”或“万法唯识论”来研究“隐性知识”最重要的是，只有知识有相，没有相的唯心论:唯心论者认为修心可以修四智，实现本体；
但所有的规律和仅有的知识都不能否定人体受纳器官的功能，所以从因果关系上很难建立“四点说”。至于禅宗，有句话叫“无所不为，无所不为，”“穷尽一切感情”的前提是如何“穷尽一切感情”，这样才能接近圣解，即“破旧立新”，破旧之后还需要创新。所以，成圣只在一念之间，从意识或思维入手，是古今学者都可以学习的方法。最后禅师说，“凡圣是一致的，各有所映，”他用平实的中文说:不要误以为佛教太神秘，不要因为自己是个普通人而自卑。“有出息的才是正义的”。
