王位世袭制

私有财产的出现导致了继承制度的出现；阶级的出现导致了国家和代表国家最高权力的国王的出现。在我国实现这一演变的是于的儿子齐。于为部落联盟首领时，已将政权集中于一手，按血缘划分的居民开始向按地域划分的居民转变。与此同时，出现了大量世袭的部落军事首领和公职人员。在此基础上，禹死后，其子齐在新兴奴隶主贵族的推动下，破坏了退位制度，继承了禹的地位，并以暴力巩固了自己的统治地位。

退位制度演变到王位 世袭制是权力斗争的结果。它是基于权力和利润的斗争。在实现灭亡之前，首先要经历一场激烈的权力斗争。最终，胜者掌权。在中国历史上，在世袭制度建立之后，退位制度依然存在。至少，从形式上来说，从西汉到北宋，其每一位开国统治者都是通过“臣服”上一代最后一位统治者而获得政权的。其本质与尧舜禹的灭亡无异。

民主是公众选择的结果。就是按照法律和人民的意愿移交权力。民主可以让社会进步。退位制度只能腐化整个社会。因为民主制度下的统治者依赖于民意。在后者中，统治者只取决于实施阴谋的能力。王位 世袭制取代退位制度是历史的进步。从退位到王位世袭，从为天下公到为天下家，是生产力发展的结果，是阶级对立的产物，是历史发展的必然趋势。世袭制以其鲜明的私有化，体现了社会的巨大进步。

父亲去世，儿子的继兄弟最后的兄弟，希望对你有所帮助。世袭or 世袭制 degree指的是一个血缘家族中世代保持一种排他性权利的社会观念。可以分为政治世袭和经济世袭两大类。全世界人类社会早期都有世袭制度的统治政权，大部分是封建的世袭制度。它是古代爵位和官职的继承制度。先秦时期，中国实行“师夷长技以制夷”的制度。从皇帝到君主，下到官员、医生、学者，他们的爵位、采邑、官职都是父子相传的。

-1世袭制西周实行，与宗法制度相结合。宗法制度是由原始社会末期的家长制演变而来的，是以长子继承制为特征的权力分配制度。纣王是天下大人物，长子是长子，是王位的继承人，被称为太子。私生子是一个小教派，周王封他为诸侯，或留在中央为阿清和医生。王子，医生或学者都是这个分支的大头，他们的长子是职位的继承人；私生子是小门派然后分封。

共同特点:三种制度都是为了维护奴隶制政权和王权。王位 世袭制，分封制和宗法制度共同构成了中国早期古代政治制度的主要内容。王位 世袭制是指一个血缘家庭中世代保持一种排他性权利的社会观念。王位一家一姓继承，这是王位 世袭制的主要特点，是以长子继承制为特征的权力分配制度。分封制又称分封制或封建制，定义为狭义的“封建制”。共主或中央王朝把领土分封给皇族成员、贵族和英雄，属于政治制度的范畴，是中国古代帝王对诸侯的分封制度。

古代“天下为公”的“退位”制度演变为“天下为家”世袭制，在解决王位的继承问题上有其优势，至少可以避免先王后代被杀导致的社会动荡和人口下降。从《五帝史记》和《夏本纪》来看，从“退位”制到世袭制是一个漫长的历史过程，其间“退位”制和世袭制交替出现。如《五帝年谱》说:“黄帝崩葬乔杉，其子列文，孙长义，立为帝颛顼”。

又说:“颛顼崩，宣道之孙高辛立，为帝喾。帝喾·高辛，黄帝的曾孙”。上面还说:“帝喾娶了陈枫的女儿，生下了放勋”...“帝尧，放勋。”可见世袭制早在尧舜从黄帝到之前就存在了。帝尧是世袭的帝喾。至于尧舜禹之间的“退位”，也有类似伏羲墓的历史。对此，《荀子·郑伦》中有一段精辟而中肯的论述:“世俗者言:‘尧舜善于让步。

世袭or 世袭制 degree是指在一个血缘家庭中世代保持着一种独占权，王位是父子相传。很明显，这种制度是由智者传给亲属的王位，但它也使人们从一个平等的野蛮社会变成了一个专制的资产阶级社会，推动了历史和文明的进步，据中国史书记载(暂时没有找到证据)，禹死后，禹的儿子继位，嬴王位并传给后代。这样，政权就从“传圣贤”变成了“传子”，王位在一家一姓中传承，“家天下”的局面逐渐形成。