和搜子，我和嫂子相爱了我们该怎么办

本文目录一览

1，我和嫂子相爱了我们该怎么办
2，我和我嫂子发生了关系怀了小孩该怎么办
3，苏轼和子由渑池怀旧译文和他表达的情感
4，骰子点数之和怎么计算
5，介绍一下苏东坡和子由渑池怀旧
6，为什么日本女人会被称为大和抚子

1，我和嫂子相爱了我们该怎么办

你都这么说了你觉得还能怎么办呢该摊牌了吧

错误的爱，赶快结束吧。他的孩子带给你你愿意吗

我和嫂子相爱了我们该怎么办

2，我和我嫂子发生了关系怀了小孩该怎么办

唉，何必呢？可怜之人必有可恨之处。赶紧把孩子打掉，禁止以后发生此类的事情。

厉害

你负责！畜牲再看看别人怎么说的。

想什么呢？赶紧打掉

如果事发你会受到舆论和道德的谴责，所以果断收手吧，不要酿成祸端。

既然是你嫂子，你错都已经错了。你的兄弟知道了会是什么后果，难道你要跟你兄弟反目成仇嘛？人生在世能成为亲人是缘份。希望你好好考虑

我和我嫂子发生了关系怀了小孩该怎么办

3，苏轼和子由渑池怀旧译文和他表达的情感

【简析】这首诗是写诗人对往事的眷念。用“雪泥鸿爪”来比喻人无意中留下的踪迹,就如飞鸿在雪地上踏出爪印一样。如老僧新塔,坏壁旧题,都是泥上爪印而已,感叹人生无定,但是往日的坎坷遭遇,仍然留在人们记忆中,心上的爪痕是难以磨灭的。全诗比喻新奇,属对工巧,写出了对生活的无限深情。〔析赏〕有一次苏轼和其弟苏辙(子由)路经池渑,路上马死了,两人骑着蹇驴到渑池一僧寺[既现在的苗瓦村和李杏弯]宿,并在寺壁上题诗。后来子由写了一首《渑池怀旧》的诗。东坡旧地重游,当初接待全心全意的老僧却已死,寺里替老僧盖了一座新塔,当年东坡兄弟题诗的庙壁也坏啦!再也见不到旧日的题诗啦,东坡百感交集而作此诗,感慨人生在世如飞鸿。

苏轼和子由渑池怀旧译文和他表达的情感

4，骰子点数之和怎么计算

（1）每一粒均匀的骰子抛掷一次，都有6种结果，根据分步计数原理，所有可能结果共有6×6=36种． …（4分）（2）两粒骰子点数之和等于3的倍数的有以下12种：（1，2），（2，1），（1，5），（5，1），（2，4），（4，2），（3，3），（3，6），（6，3），（5，4），（4，5），（6，6），共有12个结果，因此，两粒骰子点数之和等于3的倍数的概率是 12 36 = 1 3 ． …（8分）（3）两粒骰子点数之和为4或5的有以下7种：（2，2），（1，3），（3，1），（2，3），（3，2），（1，4），（4，1），因此，两粒骰子点数之和为4或5的概率为 7 36 ． …（12分）

5，介绍一下苏东坡和子由渑池怀旧

苏东坡《和子由渑池怀旧》的赏析【注释】 ①子由：苏轼弟苏辙字子由。渑池：今河南渑池县。这首诗是和苏辙《怀渑池寄子瞻兄》而作。 ②老僧：即指奉闲。 ③据苏辙原诗自注：“昔与子瞻应举，过宿县中寺舍，题老僧奉闲之壁。” ④蹇驴：跛脚的驴。苏轼自注：“往岁，马死于二陵(按即崤山，在渑池西)，骑驴至渑池。” 【赏析】苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士，未到任)，嘉佑元年和兄轼随父同往京城应试，又经过这里，有访僧留题之事。所以在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨，苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化，一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着不可知性，并不意味着人生是肓目的；过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼：既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在此得到了缩微的展示。这首诗的理趣主要体现在前四句上，“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看，也颇有特色。纪昀曾评道：“前四句单行入律，唐人旧格；而意境恣逸，则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”，大致上指崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。……”作为七律，三、四两句本该对仗，此却一意直下，不作讲求。苏轼的“泥上”二句，也可算是对仗，但其文意承上直说，本

6，为什么日本女人会被称为大和抚子

所谓抚子，其实就是石竹科瞿麦的日本名字了。抚子是日本传统的秋之七草之一：萩花（胡枝子）、蒲苇、葛花、瞿麦、女郎花、兰草、牵牛花（或以为是桔梗或朱槿）花多为粉红色，单瓣多片，花瓣有流苏状边缘，看起来十分娇柔可爱。因为抚子给人的感觉是温柔娴静又单纯美好的，正好符合了日本传统中对于女性的最高审美标准，所以自然而然把抚子作为一种称号，加给公认纯洁美好的女性了。不用说，大家都知道大和是现在的日本主流民族，也成了日本的代称。大和抚子，就是这么来的。

初めて闻いた

ヤマトナデシコ（Yamato Nadeshiko）大辞林国语辞典对大和抚子的定义是 1. ナデシコ（抚子花的别名）2. 对日本女性清雅美态的称呼。新明解国语辞典的定义是 1. ナデシコ（抚子花的别名），相对的花是カラナデシコ（即唐抚子花）2. （有柔弱一面，也有勇敢一面）日本女性的美称。看了辞典的解释，对了解大和抚子代表的传统日本女性形象实在没有甚么帮助，不如看看这个日本男生是怎样定义大和抚子做个参考 - 头发要黑色（浅啡色也可），长度不限 - 黑面，高底鞋，不可 - 不需要太美，常识范围内就可以 - 身高不限 - 不可太多话，也不可太静 - 有些个性（但不要太跟潮流走）- 希望一日有六成时间挂笑脸 - 能够说普通人说的日本语（像对老师说话那样，满口隐语就最差）（隐语即是另一篇提过的ABC之类）- 不口出恶言，不太讲粗俗说话 - 没有和服也可以比较通俗的理解：“抚子”是日本文学中“秋之七草”之一，秋之七草的说法首见于《万叶集》中山上忆良的《秋之七草歌》，分别指葛花，瞿麦，兰草，牵牛花等。在《万叶集》中，抚子多称为石足或瞿麦，其形态纤弱，实际上并不娇气，能在多种环境中生长，有悠远的甜香，能使人感到舒适和放松，“抚子”总让人觉得是温柔，亲切，纯净，娇弱的被父母爱怜的孩子形象，由于最初“抚子”是从中国唐朝引进，为了示区别，中国来的石竹就叫唐抚子，日本原产的就是大和抚子了。此后，日本人常把具备传统美德的女子称为大和抚子，其特征是在柔弱顺从的外表下有着不随俗流的旗帜。历史上第一位有着大和抚子之称的女性是曾于传说名将有着难忘情缘的——静御前。