徒法不足以自行，徒刑不足以自行说的是什么

本文目录一览

1，徒刑不足以自行说的是什么
2，徒法不足以自行意思
3，徒善不足以为政徒法不足以自行哪位哲人说的在什么著作里
4，徒善不足以为政徒法不足以自行翻译
5，什么叫徒法不足以自行
6，徒法不足以自行
7，徒法不足以自行是什么意思
8，徒法不足以自行的出自孟子离娄上

1，徒刑不足以自行说的是什么

徒法不足以自行吧。。只有法令不能够使法令自己发生效力

2，徒法不足以自行意思

徒法不足以自行意思：只有善德不足以处理国家的政务，只有法令不能够使之自己发生效力。出自《孟子-离娄上》：徒善不足以为政，徒法不足以自行。《孟子》：《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为四书（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》。《汉书艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、*等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》与《五经》。

徒法不足以自行意思

3，徒善不足以为政徒法不足以自行哪位哲人说的在什么著作里

孟子《离楼上》! 译文:只有善德不足以处理国家的政务，只有法令不能够使之自己发生效力。意谓治理国家必须把行善政与行法令结合起来。

4，徒善不足以为政徒法不足以自行翻译

“徒善不足以为政，徒法不足以自行”翻译：只有善德不足以处理国家的政务，只有法令不能够使之自己发生效力。“徒善不足以为政，徒法不足以自行”出自《孟子·离娄上》。《孟子·离娄上》的原文：孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政。徒法不能以自行。译文：孟子说：“离娄眼神好，公输班技巧高，但如果不使用圆规曲尺，也不能画出方、圆；师旷耳力聪敏，但如果不依据六律，也不能校正五音；虽有尧舜之道，如果不施行仁政也不能使天下太平。现今有些国君虽有仁爱之心、仁爱之誉，但老百姓却不能得到他们的恩惠，也不能被后世效法，就是因为不实行先王之道的缘故。所以说：仅有善心不足以用来治理好国政，仅有法度不能自行实施。”作者简介：孟子是北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家王安石的一首七言绝句。熙宁二年（1069）二月，宋神宗以王安石为参知政事（副宰相）。安石创置三司条例，议行新法，包括青苗法、均输法、农田水利法等。一批官僚反对变法，疏论安石大罪。神宗不纳，贬刘琦、富弼等出朝。《孟子》这首诗就是在这种背景下写出来的。诗以孟子为吟咏对象，取材典型而宏大。从诗意而论，作者表达的是作为主要改革者的必然的孤独和寂寞，这和战国时“所如不合”的孟子，是极其相似的。孟子与王安石，同被时人嘲为“迂阔”，情形也颇一致。更重要的是，王安石的思想，与孟子思想颇有相通之处。

5，什么叫徒法不足以自行

徒善不足以为政，徒法不能以自行只有善德不足以处理国家的政务，只有法令不能够使之自己发生效力。意谓治理国家必须把行善政与行法令结合起来。徒：仅仅，只有。为政：处理政务。自行：自己实行。

6，徒法不足以自行

只有法令不能够使法令自己发生效力

法力不足不能自立门户

7，徒法不足以自行是什么意思

孟子说：“徒法不足以自行。”法律制订实施了，并不代表它就能自动发挥作用。如果仅仅有了法律，人们却不认知它，那又怎么去遵守它呢？法是一种规则，是蕴含着强制和暴力的规则。但是法律要想发挥它的作用，靠的又不仅仅是它的暴力，还要靠它本身的威慑力。法律好比是围栏，是路标，是尺度。只有知尺才有度，只有知禁才有止，只有知界限才不逾越，只有知方向才不误入歧途。这正如走路，前边有荆棘，有泥泞，有悬崖，如果明知而仍然要走，结果自讨了苦吃，那是罪有应得；如果是不知者误闯泥沼，那可就是计划之外了。然而，对这不知者，如果不惩罚，则有社会危害性，如果惩罚，则是法律制定者所不希望的，也不是法律的本意。由此看来，让人们认识法律，了解法律，知道了法律的严和威，才能够遵守法律，也才能够利用法律来保护自己。

徒善不足以为政,徒法不足以自行。这是全句。意思就是（君子）光有善心而不去实施。就达不到仁政的目的。光有法律而不去推广实行。书面上的法律是不会自己去实施的。说明了实践的重要望采纳

8，徒法不足以自行的出自孟子离娄上

孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政。徒法不能以自行。诗云：不愆不忘，率由旧章。遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规榘准绳；以为方员平直，不可胜用也。既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也。既竭心思焉，继之以不忍人之政；而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者，宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆也，下无法守也；朝不信道，工不信度；君子犯义，小人犯刑：国之所存者，幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也；上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。诗云：天之方蹶11，无然泄泄12。泄泄、犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭13邪谓之敬，吾君不能谓之贼。徒：仅仅，只有。为政：处理政务。自行：自己实行。