何训田，春歌何训田歌词找简谱曲

本文目录一览

1，春歌何训田歌词找简谱曲
2，何训田的神香在哪有整张专辑的下载
3，春歌这首诗是谁写的
4，关于何训田的春歌
5，有一部小说是写西藏的中间插有仓央嘉措的那一世
6，何训田的个人经历

1，春歌何训田歌词找简谱曲

由著名作曲家谱曲的《春歌》简谱：

春歌何训田歌词找简谱曲

2，何训田的神香在哪有整张专辑的下载

风潮唱片 -《当代音乐馆-音乐风系列-神香》(Mystical Scent)[何训田萨顶顶蒲巴甲霍永刚][FLAC]。我是用电骡搜索出来的，可以下。

何训田的神香在哪有整张专辑的下载

3，春歌这首诗是谁写的

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”这首音乐出自何训田《波罗密多》专辑中的《春歌》，歌词源自南宋禅宗黄龙慧开禅师的一首诗偈，立意新颖，耐人寻味，歌曲则借鉴了江南民谣的曲调。

春歌这首诗是谁写的

4，关于何训田的春歌

http://www.nbjsfl.com/view_music.asp?id=13395呵,我记的

在我国的作曲家中，总有那么一些家（伙）把老祖宗的东西据为己有。这首歌的旋律年纪大一点的人都知道----一首传遍大江南北的老民歌《孟姜女》，或《孟姜女哭长城》。何训田不过在第一句改动了几个音而已！

5，有一部小说是写西藏的中间插有仓央嘉措的那一世

科普一下，《那一世》是何训田写的，跟仓央嘉措没关，现在不少所谓传世的仓央嘉措的诗，特别是情诗部份，有的都是现代人写的，只是不知是被有意说成是仓央嘉措的还是被不懂的人以讹传讹想当然，反正只要被冠以是出自仓央嘉措手笔的，基本上都会红得乱七八糟至於那位评论我的藏族朋友（我假设你是），不要因为你的民族身份就忽略了事实那一世最早见於朱哲琴1997年的专辑《央金玛》中的歌《信徒》，作词人署名是何训友、朱哲琴、陆忆敏、何训田。如果你有更早的出处请提出来，不要说是甚麼突然被发现的，因为仓央嘉措也不是凭空蹦出来的，他的作品有其相对固定的制式和风格也许对你来说，因非诚勿扰2而大红的《见与不见》也是仓央嘉措写的，不过事实呢？自己可以查查看，不要想当然更不要人云亦云。懂得欣赏和拥抱自己民族中优秀的精华肯定是正面的，但也不能盲目和一厢情愿

尘缘。。。。。

是不是穿越的《不负如来不负卿》

6，何训田的个人经历

何训田，他创作的《阿姐鼓》是国际唱片史上在全球发行的第一张中文唱片。专辑《阿姐鼓》1995年在全球56个国家同步出版发行，引起轰动。何训田出生教师家庭，兄弟姐妹六个，他排行老四。从事数学教育的父母似乎并无特殊的艺术才华，但六姐弟中有一半后来走上了艺术之路。八岁之前，何训田已经决定：将来要当一名作曲家。八岁时，他已经会自己写旋律。他绝对相信天赋，在进四川音乐学院之前，他在音乐领域的所有摸爬滚打，并无师承。第一次听到小提琴，四个空弦一拨出来，何训田当场着迷。那时一把小提琴售价30元，足以让一家人不吃不喝一个月。他瞒着父母，去嘉陵江上当纤夫。他用纤夫队预付的报酬，买到了小提琴。以上一切，统统发生在何训田十二岁之前。1986年，何训田的作品《天籁》首演，标志着RD作曲法实验成功。何训田认为，RD作曲法产生的思想更重要更直接的来源是他的“音乐三时说”，“三时说”是指人类音乐的三个时段。第一时是人类初级阶段的个体自由创造律的时代。第二时是音乐从有限律时开始至任意律时的到来，以十二平均律为主体的时期是第二时的重要时期之一，这时“所有的人在一条绳索上舞蹈”，最多不过是“一条绳索上舞蹈”的不同姿态者。第三时即任意时。“三时说”大胆而令人惊叹，令现世的人不敢相信。据说“三时说”的首次披露是在他教授的一位研究生毕业论文中，为此还遭到部分评委的反对。他们的反对是对的，这正是何训田的思维，不是其他人的思维。就像人们认为十二平均律解决了音乐材料的问题，他却认为是禁锢了音乐材料。人们认为十二平均律产生后促进了音乐的蓬勃发展，他却认为使音乐走向单一，走向高度统一化，高度标准化，他认为那是“一条绳索”。 2007年，人类第一部献给所有物种的元音乐——《声音图案》系列由风潮国际出版发行。艺评家曾喻此作为“巴赫为上帝、贝多芬为人类、何训田为所有物种”。用“无古代现代之分别，无东西南北之分别，无上下左右之分别，无主位次位之分别，无开始终了之分别”的音乐传递无中心无主次，互为中心互为主次的观念，这是何的新起点。但如何无分别，实为一个别的声音。何训田的创作是多方位，多领域的：朴实真切的《黄孩子》音乐专辑；以260字的完整佛教《心经》作为唱词的《波罗密多》音乐专辑；国际唱片史上第一张在全球发行的中文唱片《阿姐鼓》音乐专辑以及《央金玛》音乐专辑；作为导演执导的《央金玛》《拉萨谣》音乐片和杭州万人空巷的《雷峰夕照音乐大典》，以及创作的带有神秘主义式的《如果我推开那座没有被阳光污染还没有被建成的城市之门》等诗和感人肺腑的《喜玛拉雅人》等歌词，这是他艺术生命中的另一些非常绚丽的风景。何训田的诗作《信徒》首发于1997年《央金玛》唱片全集中，该诗深受人们喜爱并被人们广泛传诵。也有人称此诗为仓央嘉措所作，认为只有仓央嘉措才能写出如此“行深般若”的感悟，但至今未见此说的历史依据。《仓央嘉措诗传》书中说：“何训田《信徒》的修辞之复杂、意境之优美、文字之洗练，在仓央嘉措情歌中完全找不到一丁点儿影子。”何训田《信徒》的出现，确使仓央嘉措成为家喻户晓的人物。何训田的音乐是个性的，音乐所表达的情感又是共性的。他的音乐似乎是随意的流露，自成一体的音乐听不到他法也听不到他自己的法。何训田的音乐是有标题的无标题音乐，是音乐本身。不是去听文学含义，而是去感悟生命的本质。